——以伯益是嬴姓黄氏始祖探究为例
作者 黄德华
盛世是续修家谱的黄金时期，华夏大地上，再次进入了续修家谱的高潮。这次续修家谱与以往不同的是，借助高科技，比如互联网、智能手机等，可以搜索到很多信息。在这些信息中，最难处理的是那些矛盾的信息，特别是家族先辈中的历史人物的矛盾信息。比如嬴姓黄氏伯益，所有官方正史，都说他是嬴姓黄氏的始祖，不少的知名学者的著作中，也说他是嬴姓黄氏始祖；可浙皖赣一带的家谱，却说陆终是嬴姓黄氏始祖。陆终是历史文献人物，《史记》等部分正史，也提到他，他是周朝楚国的祖先，但以《史记》为代表的官史都没有谈及到他和嬴姓黄氏的关系。不少人认为家谱不会有错，说是祖先传下来的不能改动，还有的说是南宋大儒家朱熹不会搞错，他写的谱序不可能有错。有的说，南宋郑樵的《通志》里有记载。有的还拿《路史·注释》里有记载为证据。遇到这种情况，如何科学严谨地决策选择才对得起祖先和子孙后代呢？
本人虽然是理科生，但自懂事起，就喜欢听祖父等大人讲述家族的历史故事，比如伯益凿井、佐禹治水、大廉建国、飞廉忠国、黄歇救楚、香公温席、山谷读书、黔让然补、桂公尽孝等。我读武汉大学化学本科期间，在武大图书馆，阅读了很多文史类的书籍，如《山海经》《左传》《尚书》等，也清晰地知道，尧舜时期的伯益是为黄氏大始祖。2013年7月，我在翰溪拆旧建新，把父母的双井黄宅旧居，建造成同心自强楼。半年多的监工时间里，事余翻阅了《翰溪黄氏宗谱》N遍，家谱里也记载，嬴姓黄氏远祖为伯益。伯益者，舜禹时期的圣贤也，“谦受益满招损”的首提者也，《山海经》的第二个作者也。
2018年5月，在德刚族兄的推荐下，和祖居地修水双井黄氏理事会取得了联系，他们正在编写《双井世家》巨著，于是加入了不少黄氏宗亲群。在事余，刷微信，看到了更多的黄氏谱（家谱、族谱、宗谱等），学习了很多家谱文章，对黄氏家族史料有了更多的浏览。在2019年，却看到了有些黄氏家谱和黄氏著作，在溯源的时候，避开伯益，说什么“陆终”、“南陆公”是黄氏大始祖。还有把伯益，说成是陆终；把伯益的次子若木，说成陆终的次子惠连，又名南陆公。于是本人在事余，跨越了1年多，主编了《修水双井翰溪黄氏廷元公支谱》，也对这个问题，查阅了所有我能查到的资料，本着科学态度，实事求是地进行了深入探讨和研究，现把研究情况归纳成文，欢迎批评指正。
华夏民族之姓氏，实属阴阳习俗。姓氏文化，即阴阳文化。古人曰：一阴一阳之谓道。女为阴，男为阳。远古时期，母系社会，女的有姓，姓者，女之生也。为女性专用，是女性祖先的上溯，女人生女人，明确母亲、祖母、曾祖母等的血缘关系。远古八姓，均为女字旁或底。姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞。另一说：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊。后演变成八大女性（母系）部落的图腾或部落的名称或部落首领的名称，上古八姓，即上古八大女性（母系）部落。同一个姓是代表同一个母系的血缘关系的部落符号，即一个母系部落名下的女性成员都出自一个母系祖先。随着父系部落的崛起，男性部落除了继续用母姓之外，为了兄弟部落之间的区别，开始用氏，部落发展为国家，国以氏为号。氏，是男性儿孙的承接，是男人的下承。氏的创生，让男人知道了儿子、孙子、曾孙等未来血缘关系。司马迁说：自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号。他们均姓姬，姬者，上古八姓之一，母系社会之姓也。一般来说，是黄帝的母亲（姬附宝）的姓。舜帝的国号为虞，禹帝的国号为夏。随着人口的兴旺，在姓、氏之后，出现了名字。姓、氏与人名一起构成了一个人的姓（氏）名。比如：嬴黄德华，嬴是笔者的姓，黄是笔者的氏，德华是笔者的名字。在母系部落和父系部落转换之际，放在第一个字的姓，来自其母亲或其所在部落，一生不会变化，而氏来自父亲所在的部落，它会随着封邑（国）、官职等的改变以及赐氏而改变。比如少昊帝，他的父亲是黄帝(姬姓)，他的母亲嬴姓，其父黄帝先赐他为青阳氏，后赐他为金天氏，故少昊的姓氏先为嬴姓青阳氏，后为嬴姓金天氏。少昊的子孙，一部分把青阳氏作为自己的氏，另一部分把金天氏作为自己的氏（部落名称或国名），还有的会因获得新的赐氏或封邑所用新的氏。因此，会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。比如，伯益的长子大廉，为嬴姓黄氏，而其次子若木，为嬴姓徐氏。姓者，统其母系之所自出；氏者，别其父或己之所自分。司马迁在《史记.五帝本纪》中说：黄帝二十五子，其得姓者十四人。这里的姓，实际是氏。这是用西汉的语言，写述黄帝时期的事情所致。黄帝是姬姓，轩辕氏，号有熊。黄帝以后，姓和氏的运用，从目前的文献来看，比较混乱。夏朝国君是姒姓，远古的八姓之一。商朝以氏为尊，约去其姓，以子氏为尊。也许他们发现对其商帝室而言，氏是不变的，而每代男丁的母亲（姓）是不一样。周朝以姓为尊，氏为其次。周朝国君继承黄帝的姬姓，宣示他们是黄帝的直裔，周王（天子）有姓没有氏。诸侯国，有姓也有氏，比如春秋战国时期，赵国国君，是嬴姓赵氏。诸侯卿大夫之妻，姓放在后面，第一个字是丈夫的氏或父亲的氏或出生所在的国或排行，比如赵衰之妻赵姬，属于丈夫的氏（赵）+父亲（重耳）的姓（姬）。秦国秦景公的大女儿的孟嬴，晋文公的夫人齐姜，齐国的宗室女，父亲为姜姓。诸侯以下的百姓，有氏无姓；奴隶，无姓无氏。比如战国时期魏国的李悝，他是嬴姓，李是其氏；赵国的廉颇，他是嬴姓，廉是其氏。秦汉以来，无论男女，姓氏合为一体。姓氏二字变成了单字，嬴黄，变成了黄或嬴。
涉及到黄氏的史料，除了家谱，公开的有：考古文物、考古文章、官方史料（得到史学家的认可）、个人著作、个人备注、个人文章。官方史料，如中华24史、资治通鉴等。个人著作，如《潜夫论》。这些史料的权威性，其可靠性由高到低，依次是考古文物＞考古著作＞考古文章＞官方史料＞名人著作＞名人注释＞名人文章＞名人谱序＞自家谱序。对于书籍而言，其可靠性和权威性，依次是原书版＞编辑版＞注释版。这三者是有很大的区别，但在民间，很多人，以注释版代替原书版，明明某个观点，出自注释版，却把它写成原书版。比如《孙子兵法曹操注》曰，写成《孙子兵法》曰。这种做法，要不得，是不负责任的，不是科学做法，没有实事求是，属于张冠李戴，遗毒极深，误人子弟，侮辱先人。
一、考古证明黄国为嬴姓。殷墟出土的甲骨文的商王卜辞，有“黄奭、黄尹”等和黄字关联的内容，说明，殷商时期，作为方国的黄国、黄族人和商王朝关系密切。考古文物，在潢川一带的，都证实了古黄国，国君为黄氏。如春秋时期的“叔单鼎”青铜器，其铭文有一段：唯黄孙子傒君叔单自作鼎。“黄太子伯克盆”青铜器，其铭文有一段：黄大(太)子白(伯)克乍其盆。1972年随县熊家老湾出土的随国器群中有一件鼎铭作“黄季作季嬴宝鼎，其万年子孙永宝用享”。这是嫁到随国来的黄国女子的器物，这表明，黄国是嬴姓。季嬴，是黄国国君的第四个女儿，符合春秋战国时期，记载国君女儿姓名的规则。其他考古文物，就不一一列举，目前所有的考古文物，都证实了古黄国是嬴姓黄氏。这一点非常重要，对于黄氏追溯远古时期的祖先非常关键。
涉及楚王世系，考古文献有《清华简》和《安大简》两个。清华大学藏战国竹简（简称《清华简·楚居》）未提到季连的祖先，季连为殷商盘庚时期的。安徽大学藏战国竹简（安大简）记载了“老童、祝融与鬻熊（穴酓）”三楚先，没有记载陆终。原安徽大学、今清华大学的黄德宽教授认为，楚国没有陆终这个祖先，远古时期的陆终根本不存在。黄德宽教授在《安徽大学藏战国竹简概述》云：无陆终其人, 生六子者就是祝融黎, 文献陆终当是祝融之误。
二、正史证明嬴姓始祖是伯益。伯益为嬴姓黄氏始祖，在中华24史的第一史《史记·秦本纪》里，就有记载。伯益的记载：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳（根据《尚书·虞书·舜典》记载，柏翳是伯益）。舜赐姓嬴氏。大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。太史公曰：秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。俗称嬴姓十四氏。
陆终的记载，在《史记·楚世家》里，原文是：楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，琇姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊（楚国国君的始祖）。
在司马迁的《史记》里，这两段文字，表明伯益和陆终是完全不同的两个人，伯益和陆终的后裔们，也没有什么血缘联系。根据这段文字，陆终是黄帝7世，颛顼帝的玄孙，即颛顼高阳5世。而伯益是高阳颛顼帝的孙女（姬）修的孙子，也就是高阳氏颛顼帝是伯益的外高祖父。伯益的祖母支是颛顼高阳氏，颛顼帝是伯益祖母族。根据《史记·五帝本纪》等官方史料，伯益是黄帝6世孙，伯益和陆终已出五服关系。伯益是少昊帝（玄嚣青阳氏、也称金天氏）5世，伯益的父系是少昊支，嬴姓起源于少昊，舜帝赐嬴姓给伯益，是指舜帝将嬴地（嬴姓故邑）赐给伯益，继承其天祖父少昊的领土，让伯益担起嬴姓部落的领导重任，为少昊嬴姓的大宗，祭祀白帝少昊。对于黄帝家族而言，伯益是陆终的族叔或族伯。伯益是嬴姓鸟俗氏，大廉建黄国，以国为氏。夏朝多称嬴姓，商朝多称黄氏，故甲骨文多次出现“黄尹”二字。周朝，黄国国君是嬴姓黄氏，其女多用嬴姓。如仲嬴，是指某个嬴姓黄国国君的第二个女儿。自《史记》开始的国史，记载嬴姓的都是少昊、伯益之后裔。西汉许慎编著的《说文解字》嬴姓，少昊氏之姓。《尚书》《史记》均记载，舜赐伯益嬴姓。所谓的陆终，在文物考古、国史里，和嬴姓沾不上边。所有的考古和正史，表明陆终及其六子及其后裔，姓，无嬴之姓；氏，无黄之氏；地，无潢川之地；陆终非黄氏之始祖也。
三、野史（民间著作）大多数记载嬴姓黄氏始祖为伯益
早期的野史，包括民间著作，以及谱序，均记载伯益为嬴姓黄氏始祖。东汉蔡邕，在《交趾都尉胡府君夫人黄氏神诰》中写道：夫人江陵黄氏之季女，字曰列嬴。其先出自伯翳，别封于黄，以国氏焉。这一句话，把嬴姓、伯益（翳）、黄国、黄氏的关系说得非常简洁明了。自南宋开始，在野史里，也只发现南宋郑樵的《通志》有伯益、陆终并存的记载。明朝开始的《百家姓考略》，却只记载，陆终为黄氏始祖。正史和野史对嬴姓黄氏及其始祖的记载情况，请参看表格。
姓氏的主要书籍性质和嬴姓黄氏祖先的记载情况
文献性质
文献名称
作者名称
作者朝代
文献完整性
嬴姓
黄国/氏
少昊
备注
官方史料
《山海经》
大禹、伯益
无
无
少昊国
《尚书 舜典》
孔子
春秋
完整
伯益
无
《左传》
孔子
春秋
完整
无
嬴姓黄国
嬴姓少昊
少昊，即少皞
《竹书纪年》
晋魏史官
春秋战国
散失
伯益
黄夷
少昊
西晋出土宋朝散失明朝整理
《世本》
赵国人
战国时期
失传
《史记》
司马迁
西汉
完整
伯益
嬴姓黄氏
少昊
伯益是少昊的来孙
《汉书》
班固
东汉
完整
伯益
嬴姓黄氏
少昊
自《史记》以降，对嬴姓、黄国、伯益的关系，正史均以《史记》为版本，这里就不一一列举，包括当代郭沫若先生的《中国史稿》等
《后汉书》
范晔
南朝宋国
完整
皋陶、伯益
嬴姓黄国
少昊
《百家姓》
佚名
北宋
启蒙教材
无
黄
无
《广韵》
陈彭年等
北宋
完整
伯益
无
无
民间原著
《潜夫论·志氏姓》
王符
东汉
完整
皋陶伯益父子
嬴姓黄氏
少皞
《风俗通义》
应劭
东汉
原30卷
嬴姓
黄
无
现有不少校注（释）
《元和姓纂》
林宝
唐朝
原书失传
明代整理
《古今姓氏书辨证》
邓名世
北宋
完整
伯益
嬴姓黄氏
嬴姓少昊金天氏
《路史》
罗泌
南宋
完整
伯益
嬴姓黄国
少昊
国家二级古籍
《通志·氏族略》
郑樵
南宋
完整
伯益
伯益、陆终
少昊
现为元朝版本
《姓氏急就篇》
王应麟
南宋
完整
伯益
嬴姓黄氏
金天氏
民间编注
《风俗通义校注》
应劭
东汉
今10卷佚文
伯益嬴姓
黄
少昊
现有不少校注（释）
《世本八种》
王谟等八人
清朝
编辑
伯益
嬴姓
少昊
《元和姓纂一校》
孙星衍
清朝
编辑
嬴姓伯益
无黄氏记载
少昊
收录《四库全书》
《百家姓考略》
王相
明朝
注释
皋陶、伯益
黄国陆终
少昊
民间谱序
《诸塈孝义黄氏族谱谱序》
宋濂
明朝
完整
伯益
伯益、陆终氏
《四库全书》转载
《湖南省邵阳市武冈油岭黄氏族谱序》
黄世玉
清朝
完整
伯益
黄国伯益之子
1736年（早于《四库全书》）
《诸塈汤浦岭黄氏族谱谱序》
黄仑藩
清朝
完整
陆终氏
1775年
《修水双井黄氏翰溪廷元支谱》
黄德华
当代
2本
伯益
嬴姓黄氏/国
少昊
谱序和源流均以伯益为祖
郑樵是自学成才，既无深远的家学，又不是官方的史官，在客观条件上，既不如司马迁，也不如班固。郑樵所处的时代，是金兵南侵，民族矛盾激化的年代，靖康元年（1126年），金兵包围汴京，第二年汴京沦陷，钦、徽二帝被俘北去。在南宋初期，郑樵因被人弹劾，连进入秘书省翻阅书籍的权力，都没有。南宋朝廷曾接连三次下禁令严禁私人修史，违者以“擅修国史”罪论处，增加了郑樵著《通志》的难度。他四次献书宋皇室，均未成功。《通志》抄录版的很多卷数，记载了嬴姓来自伯益，《通志》卷26的原文是：秦氏，嬴姓，少皞（昊）之后，以皋陶为始祖…伯益佐舜，赐姓嬴…嬴姓后裔以封国为氏，有…黄氏…臣谨按：嬴，姓也，秦，氏也。何谓以国为姓（氏）乎？徐…黄…国也，是以国为氏者。该卷26也记载:黄氏，嬴姓，陆终之后受封于黄。这是相互矛盾的。作为要做史学家的郑樵，不会犯这个低级错误，因为所有正史，均记载黄氏伯益。”陆终之后…”这八个字无据可考。本人认为是后人抄录时，个人因素所为。朱熹以儒家学者自居，继承汉儒，贬低秦始皇，而秦始皇是伯益之后，他在抄录郑樵的《通志·氏族略》时，很有可能把“伯益之后”，抄录成“陆终之后”。据《元和姓纂注释版》：陆终是朱熹的远祖。同时，朱熹的女婿是黄榦（福州闽县人）。不排除，朱熹或黄榦在抄录时，把伯益抄录成陆终。朱熹逝世时，把所有著作全部托付给黄榦。但浙闽一带的迂儒，没有看郑樵《通志·氏族略》原著，在看抄录版时，也没有看全文，不假思索地传播朱熹的“黄氏陆终说”。 《通志》现存最早的刻本为元至治元年（1321）摹印元大德本，与原书成稿时间1161年，相距160年，这段时间的不断地转抄，不排除有人为因素进行了改动。郑樵在《通志》里，对少昊、皋陶、伯益、嬴姓之间的关系，有不少的论述，而且还专门备注。对于陆终何时为嬴姓，陆终后裔，谁为嬴姓，谁为黄氏，谁受封黄国等，抄录版中没有任何信息。因此，本人认为伯益黄氏说，可信度最高。
四、民间宗谱记载伯益为嬴姓黄氏始祖的也不少
民间宗谱，虽然和野史一样，可以补正史之缺。民间人士或者民间学者，非常看重宗谱的记载。认为是自己祖先传下来的，不可更改。宗谱一般是两个地方记载远祖信息，一个是谱序，一个是黄氏源流。经常出现“谱序”的远祖和”黄氏源流“的祖先不同的情形。谱序记载黄氏为陆终之后，如《诸暨孝义黄氏族谱》记载了署名为明朝宋濂所作的谱序，谱序开篇云：黄为嬴姓十四氏之一，出于陆终氏，后受封于黄，今光州定城西十二里犹有黄国故城。黄既为楚所并，子孙散之四方，以国为氏。本人，认为这句话有毛病，存在矛盾。根据《史记》记载，嬴姓十四氏，并没有陆终氏。令人吃惊的是，这篇谱序在文中还提到相反的观点：江黄诸国是嬴姓伯益之后，原句是：以黄氏言之，有谓出于高阳氏，自伯翳赐姓嬴，而其后有江黄诸国，为楚所灭。有谓出于金天氏，自台骀封于汾川，而其后为沈姒蓐黄诸国，为晋所灭，皆以黄为氏。这里的金天氏是指少昊，少昊是伯益的直系祖先，本文前面已经有了论述。为晋国所灭的黄国，是伯益的族祖所建，为楚国所灭的黄国，为伯益或伯益后裔所建。这篇谱序被收录在明代宋濂的《宋学士文集》42卷。谱序记载黄氏为伯益之后，如《翰溪黄氏宗谱》里的谱序，原句是：若我黄氏，稽伯益之受姓，非攀援也。而在“黄氏源流世系”一栏，采取《江西黄氏通史》的世系内容。谱序把两者并存，并注明出自的，如《鲁南黄氏统谱》的《黄氏源流序》，他既引用了正史伯益说，也引用了不知名的野史里的陆终说。
在宗谱的谱序里，时间越早的谱序，一般都以伯益为嬴姓黄氏始祖，比如《修水双井黄氏顺和堂谱》，里面记载了北宋黄庭坚堂弟黄叔敖在1133年所写的《黄氏源流总序》，这篇序文开篇就这样写：伯益，佐舜调驯鸟兽，有功受封于黄。时间越晚的谱序，尤其是明清以来的谱序，出现了陆终说。比如，1757年胡宝琼所写的《黄氏续修大成谱序》曰：粤稽黄氏由黄帝以及陆终之后，受封于黄。估计是受朱熹的影响。
五、用四象思维来解决野史和正史人物矛盾。
我们在编写家谱过程中，经常会发现家谱的历史人物和正史、或公开的野史有冲突，这个时候如何取舍呢？本文提供一个简洁的方法，它源自我们华夏民族的四象思维。以正史有记载为横坐标，以野史有记载为纵坐标，外加一个圆（无极），我们站在圆（无极）上，来看这个矛盾，并进行取舍。如图所示。据表格1我们可以发现，伯益是正史记载的黄氏始祖，也是野史记载的黄氏始祖，在国学四象图的第一象限；陆终是正史有记载的人物，但和嬴姓黄氏无关，是少数野史记载为黄氏始祖的。在南宋三大著名姓氏的原著作里，只有郑樵的《通志》有记载，黄陆终之后受封于黄。这部著作，同时，也记载了黄氏，嬴姓之后，伯益受赐嬴姓。同一个时期的《路史》、《姓氏急就篇》均只记载，黄氏，嬴姓伯益之后。北宋的《古今姓氏书辩证》也只记载，黄氏，嬴姓伯益之后。整个宋朝，有四部著作记载，伯益为嬴姓黄氏始祖，只有一部，记载陆终说。按照少数服从多数原则，4:1就决定了伯益为嬴姓黄氏始祖。表格中的民间著作注释版（校订版），列举了姓氏文章中常提到的四部书籍，四部书籍均提到嬴姓源自伯益，一部提到伯益嬴姓黄，一部提到伯益、嬴姓，一部提到嬴姓伯益，没有提到黄或黄国，最后一部，提到嬴姓皋陶伯益，黄国陆终。4：1，也就说明主流观点是：黄氏，嬴姓伯益之后。
当代的民间著作，包括文章，不少作者，把注释版，当作原书，在书（文）中这样说：《元和姓纂》等资料记载：黄氏，陆终之后。但事实上，《元和姓纂》原书失传，如今能看到的，多半是明清时期好事者的注释，这些注释者的知名度一般不高，鲜为人知。本人查阅了清朝孙星衍的《元和姓纂一校》，根本没有查阅到这一句话。很多家谱里，早期的谱序，比如明朝的谱序，在谱序里提到伯益、陆终为黄氏祖先，但清朝时期的谱序，只剩下了陆终说。出现一代不如一代严谨的现象。让两者并存，可能是存疑以求后人考证，后人不仅没有考证，反而避开考古证据、避开正史，直接取陆终说。表格中的诸暨汤浦黄氏就是这种情形。本文认为，在证据确实的情况下，按照逻辑和常识，可以下结论的情形下，不要存疑，以免诈传谬传，最后失真。
结论：
就目前的资料，文献的可信度最高级的考古证据和文章，证实嬴姓黄国和伯益有关联；次高级的正史文献，全部证实伯益是嬴姓黄氏始祖；可信度中级的民间原著，传至今没有失传的，全部证实，伯益是嬴姓黄氏始祖；可信度低级的民间注释或文章，主流认为伯益是嬴姓黄氏始祖，只有极少数把两者并存，极个别的不认为伯益为嬴姓黄氏始祖；可信度最低的宗谱有三种情形:两者并存，伯益说，陆终说。故，本文认为伯益是嬴姓黄氏始祖，而陆终不是。
作者：黄德华，北宋文学家黄庭坚30世，定居杭州，任教于浙江大学MBA、浙江工业大学MBA。出版有
《创业搭档管理》《销售队伍管理》《二十五史与家国兴衰》《东方文化范式下的管理哲学：黄氏国学及其运用》四部著作。
此文发表在《浙江家谱文化》杂志2020年8月P10
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