重建家学文化

格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下,是儒学经典思想。

其中，修身齐家治国平天下是古代作为一个文人志士必走的人生之路，而修身齐家离不开家庭环境，离不开家庭宗族里的家风家训家规家道的家学文化。

一个人只有在充满正能量家学文化里才能修正身，其正家，才能走出家门治国平天下，可见家学文化建设的重要性。很是在今天，家学文化几乎一片空白，重建家学文化，让孩子在一个博大精深的能量场里学习生活很有必要。

首先是重建家风家训家规家道。

中华文明绵延几千年，生生不息，其中在弘扬方面起到最大作用的就是家学文化的传承。中国古代特别注重家风家规的塑造，通常说国有国法，家有家规，比如最早的《颜氏家训》，后期的《了凡四训》、《曾国番家书》、《傅雷家书》等等，尤其是名门望族，家学渊源，最是注重家学文化的建设。因为在古代，对孩子的教育是体系化的集团教育，而不是仅仅局限于父母。因为古代律法特别严厉，一人犯法株连九族，所以大户人家为防止家族子弟株连九族，对宗亲内的孩子教育是系统的体系教育。后来，传统文化逐渐走向断层，家族文化也慢慢衰落。如今，从国家层面也大力弘扬传统文化，如今孩子的教育面临网络化冲击，信息化碎片让孩子接受的资讯更多元化、复杂化，很有必要在家庭内部建立家风家训家规家道，让孩子在浓浓的家学文化氛围内成长，心有所忌，行有所规，对孩子将来的成长肯定有利！

重建并不是说要费多大的劲，把诸子百家的古风遗训拿来挂在客厅上，仅仅做个样子，这是没有用的，最实际的就是针对家庭成员的现状，针对性的草拟几条。比如针对孩子，要孝敬父母、团结友爱，不准耍脾气，不准浪费，玩手机要限定时间等，在夫妻关系上比如不准摔东西，不准在家里大声叫喊，有问题先沟通等等。有条件的可以把这些慢慢往文化层次上去靠拢，逐步形成自己家的文化特色和环境氛围。

其次，在纵向方面要与血脉相连的家族文化连接上。

每个家族在传承的几百几千年间，都有一套他们自己的独特见解，千千万万个家族体系形成了各具特色的家族文化。作为家族链中的一员，首先要做好传承。要做好传承就需要了解自己家族成员在整个历史长廊中积淀的文化底蕴，和这些博大精深的文化底蕴链接上，才能去其糟粕取其精华。

最后，要在横向上逐步拓展家家学文化的外延。

家风家训家规家道不仅仅停留在最亲密关系的家里人身上，还可以扩展到亲朋好友，同学邻里之间，建立一个亲密的团体圈子，在这个团体圈子里形成特色文化，这也是一种传承和发扬。

这里分享几个历史上有名的家训家规：

姬旦《诫伯禽书》：故旧无大故则不弃也，无求备于一人。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。

司马谈《命子迁》：且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。

诸葛亮《诫子书》：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。

悲守穷庐，将复何及?

诸葛亮《诫外甥书》：夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。

欧阳修《欧阳永叔集》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。

琅琊王氏家训：夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。

《包拯家训》：后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。

司马光《家范》：为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。

陆游《放翁家训》：后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。