吕洞宾秘注《道德经》——天长地久章第七

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。

 

此章因秉公而无私存，听其物之消长，随其生也，杀也，无容心于物，以静治之。天之职盖，地之职载，以无声而生，故能长且久，在于不自生，以听万物生育；随天地之气感之，随其萌败，故不耗天地之元精，方能长生。是以圣人体天地而修吾身，生以静御气，后以精养身；无身不成道，有身不归真。先以静而抱真，后以后天而养身，才是后其身而身外之身方得。先外我之假身，而存我之真形，无他，乃一静而存，无私于物耶。天地以无私而开，人以无私而合。天地无容心以感万物，圣人效天地亦无容心，而抱全真。总不过要人心合天地，天地以清虚之气而转周，圣人以清虚之气而运动，天地能长久，圣人法天地，不能长存，无是理也。故能成我无私之私，以静而守我真形，待天地反覆之时，而我之真形无坏，此所以天长地久。圣人合天地而长存，只是无私心于物，存无声无臭于身其真乃成。