吕洞宾秘注《道德经》——上德不德章第三十八

上德不德章第三十八

上德不德。是以有德。下德不失德。是以无德。上德无为。而无以为。下德为之。而有以为。上仁为之。而无以为。上义为之。而有以为。上礼为之。而莫之应。则攘臂而仍之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者。忠信之薄。而乱之首也。前识者。道之华。而愚之始也。是以大丈夫处其厚。不处其薄。居其实。不居其华。故去彼取此。

　此章是虚生明。空生慧。清静合太虚底意思。上德者。不言。不动。不闻。不见。合天之至真。谓之上德。无心于万物。无心于身形。谓之不德。外忘其身。内忘其心。听万物自然之生化。随其自然之流行。谓之上德不德。德字。道之别名也。即道字。非恩德之德也。者等纔是个有德底。谓之是以有德。着心外用。谓之下德。有心用去。就有心望报。故为不失德。不合天之不言。不动。不闻。不见。亦无清静自然之德。是以无德。外实而内空。外无而内有。实若无空若有。听自然之生化。谓之上德无为而无以为。不能虚心而心外耗。不能实腹。而腹运虚。满腹心。听心之指挥。心动火盛。焚其腹。或守或运形容日渐枯衰。无上德之自然。是以下德为之而有以害为之。和顺柔弱。温良静定。而合上德。谓之上仁。为之而无以为。义字。改作个断字。义重生刚刚胜必有果断。果断必有是非。是非出自疑生。疑生上德。夫德失而为仁。仁下而为义。义字改意字看。何也义重则刚心生心动意驰。意驰必有为。有为者。三千八百门。皆从此意字。安能合上德是以义为之。而有以为礼者。路也有意于道。必有心去求。一求非上德也。榖气应之。则真心不见。而真气莫为之应。是以攘臂而仍之。攘臂者。杀伐之气也。即气质之性也。仍者。就而应之之谓也。即胜心贪意者。是也如此则道远矣故失道。失道者。失自然之生化。容心于万物者也。谓之失道而后德。有心于物者。谓之上德。失了道就是有心于德。失德而后仁。失了自然之德。存仁于万物。和顺于生化。就于有为而失仁。失仁而后义。是坚心刚者勇卤之性。一派气质杀伐之心。失义而后礼。有路为之谓之礼。不知礼者吉。知礼者。忠信之薄凶。乱者。败也。亡也。因礼之害也。故为乱之首。前识者。高明正大清静无为之人也。不德而若愚。昏默之谓也。如此之丈夫。处上德之厚。不处上礼之薄也。居上德无为之实。不居上仁。上义。上礼。有为之华也。故去仁义礼智之彼。而取无为上德之此也。谓之去彼取此。