伟大的人格，教育的力量——《陶行知教育名篇》导读
朱小蔓
青岛教育局最近几年在全市中小学教师中开展“读教育名著，做智慧教师”读书实践活动，取得很好成效。近期，他们将选读中国陶行知研究会已故老会长方明同志主编的《陶行知教育名篇》，闻之欣慰。青岛教育科学研究所于立平所长约我写一个导读。我作为一名教育工作者，很荣幸与大家分享学习陶行知教育学说的心得、体会，并藉此机会，向青岛教师的读书活动表示赞赏和敬意。
陶行知先生（1891～1946）被誉为“伟大的人民教育家”，他的高尚人格、伟大精神与精深教育思想、学说代表着中国现代教育发展的方向；他是中国教育工作者的“万世师表”。学习近现代教育家绝不可能越过陶行知。今天，我们为什么要学习陶行知？是因为中国教育向现代教育转型还远未完成，陶行知精神对改善现有教育仍具有重要价值。对于办学校而言，最重要的是通过学习陶行知理解究竟什么才是现代学校的基本任务；对于一名教师而言，最重要的是通过学习陶行知先生高尚的精神、博大的情怀和坚定的教育信仰与追求、现代教育观、科学方法论。他将发展教育作为立国的根本，探索符合中国国情的新教育之路。他认为：“如何办理教育，使他与国家命运息息相关，使我们教育界的根本问题”。他写道：“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福。什么是民意，要目有四项：觉悟、联合、解放、创造。——要到会痛苦的地狱，创造人间的天堂。”
一、陶行知全部教育学说的核心和基石是生活教育理论，有人将它喻为“中国版”的教育哲学。陶行知提出，“生活是教育的中心”、“生活决定教育”、“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。他将美国进步主义教育代表人物杜威 “教育即生活”、“学校即社会”主张翻了“半个筋头”，改造成为“生活即教育”、“社会即学校”，从而使教育与自然、社会和人生紧密联系在一起。陶行知反对学校教学脱离生活，反对学生成为不会生活、不会做事、不关心社会改造而只会“死读书”的“书呆子”。他认为办教育的根本目的是通过改变人而改变社会。在他看来，“真正的生活教育必须以生活工具为出发点。没有工具则精神不能发挥，生活无由表现。”（《生活工具主义之教育》）因此，“教育有无创造力，也只须看他能否发明人生新工具或新人生工具。学校必须教人使用新工具，并且发明新工具。”（同上）可见，他心目中的生活教育一定是能引领生活向上、向前的教育，而这样的教育必然当是有活力、有创造力的教育，而不是封闭、隔离、呆板、僵死的教育。1943年10月陶行知先生在重庆凤凰山山麓写下了充满激情与热力的传世名篇《创造宣言》，其中有一句话使人铭刻在心：“教育者不是造神，不是造神像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人”。除此而外，“教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术”。在他看来，创造之神无处不在，可谓“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人！”。“生活教育”要求学生过完全的生活，精神上的生活，永久继续的生活 ，“不可学是学，生是生，要学就是生，生就是学”，“学生所学的是人生之道”。（《新教育》）所以，陶行知从来反对学生读死书、死读书、读书死，也发对教师教死书、死教书、教书死。
二、关于学校要培养怎样的人，陶行知有多种具体的表述，诸如：
1．真人。即：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。他以“行出一真是一真，谢绝一伪是一伪”自勉并勉人。
2．整个的人。“整个的人”具有三种要素：（一）要有健康的身体；（二）要有独立的思想；（三）要有独立的职业，所谓“智仁勇”兼备。
3．主人。在陶行知教育学说中，新教育的目的是培养“自主”、“自立”和“自动”的共和国国民。他批评“现有的奴隶教育太多，主人教育太少”，主人教育的目的是教民众联合起来做主人：做自己的主人，做政府的主人，做机器的主人，做大自然的主人。
4．健全的人格。它包括四方面：（一）私德为立身之本，公德为服务国家之本；（二）人生所必需之知识技能；（三）强健活泼之体格；（四）优美和乐之感情。（引自《教育改进》，载《陶行知全集》第2卷，第577页）他引用孟子名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，强调要做“人中人”，具有“独立的意志、独立的思想、独立的生计和耐劳的筋骨，耐恶的体肤，耐困乏的身，去做那摇不动的基础”。（引自《南京安徽公学办学旨趣》，陶行知认为：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶越大”。（《每天四问》），
5．有创造精神的人。他主张儿童的世界，要由儿童自己动手去创造；提出儿童的“六大解放”：即（一）解放儿童的头脑，使他能想；（二）解放儿童的双手，使他能干；（三）解放儿童的眼睛，使他能看；（四）解放儿童的嘴，使他能谈；（五）解放儿童的空间，使他能到大自然大社会里去取得学问；（六）解放儿童的时间，不把他的功课填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲的时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。（《小学教师与民主运动》
显然，今天学校对于培养上述所说的人还差得很远。今天的学校和家长受功利主义之风和眼前评价标准的束缚，把书本知识和分数看得过重，不敢解放思想、放开手脚。学校及家长的沉重压力，教师同侪以及师生间不那么健康和谐的关系，一些青少年在性格、人格上的扭曲，乃至对社会、对人生失去信心也往往起源于分数排名、升学竞争而导致的自尊心受损与变异。我们读陶行知，必须针对今日教育之弊害，扪心自问我们可以-做一些什么。
三、“教学做合一”是实现生活教育目标的途径，反映陶行知教育学说的“方法论”和“教学法”。陶行知先生强调：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”（《教学做合一》）；“教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教”（《教学做合一下之教科书》）；“教而不做，不能算是教；学而不做不能算是学”（《教育的新生》）。“做”的含义有三：（一）行动；（二）思想；（三）新价值之产生。（《教学做合一下之教科书》）。陶行知先生一生笃信“行是知之始，知是行之成”。他四处办学，皆提倡“小先生制”，主张实行学生自治。他说，“现今学校中所通行的修身伦理，很少实行的机会；即或有之，亦不过练习仪式而已。所以嘴里讲道德，耳朵听道德，而所作所为却不能合乎道德的标准，无形无影当中，把道德与行为分而为二”。他主张教学相长、注重培养学生解决实际问题能力，主张通过学生自治养成他们对于公共幸福主动的兴味、担负的能力、明了的判断（《学生自治问题之研究》）。总之，教学做合一是生活教育之方法之理论。生活教育是以生活为中心之教育。它不是要求教育与生活联络，而是在学校从教材、到教法、到管理统统体现教学做合一，讲求既动手，又动脑，既劳心、又劳力，培养的不是“人上人”，而是“人中人”。
我们必须改造今天之学校，也必须探索如何通过学校，发出健康的信息、正面的力量以推动社会的改造。在陶先生看来，学校是小的社会，社会是大的学校。教育不是少数人手中的玩物或装饰品，不是升官发财的媒介，更不是有钱、有闲、有脸、有权的阶层独占的专利，而是人民大众争取民族、人类解放的武器和改造社会、推动社会上升、进步的力量。因此，“要把学校的一切伸张到大自然里去”。（《生活即教育》。要用“好的生活”改造“坏的生活”，拿“前进的生活”引导“落后的生活”。他主张拆除学校与社会中间“造了一道高墙”。教育不是少数人手中的玩物或装饰品，不是升官发财的媒介，更不是有钱、有闲、有脸、有权的阶层独占的专利，而是人民大众争取民族、人类解放的武器和改造社会、推动社会上升、进步的力量。今天的学校如何发挥这样的功能？今日的教育工作者有这样的志向和气魄吗？
四、我们怎样做教师？陶先生的思想非但不过时，而且其深刻见地正是疗救、改善学校教育、端正教师培养方向的指南。陶行知先生一生重视师范教育，他创办晓庄师范，创办教师暑期学校，并格外看重农村教师的培养。现在我们懂得了，陶先生对教师职业性质和品格的认识，与他倡导的生活教育理论、教学做合一思想是完全一致、高度一体化的。他认为，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。“好的先生，一方面指导学生，一方面研究学问。必须要学而不厌，然后才能诲人不倦”（《教学合一》）。他还说，“教职员和学生愿意共生活，共甘苦，要学生做的事，教职工躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守，我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育”（《南京安徽公学创学旨趣》）。陶行知反复强调教师必须首先了解儿童，会与儿童相处，他认为，作为教师，除非“来到小孩子的队伍里”“发现小孩”、“了解小孩”、“解放小孩”、“信仰小孩”，甚至“变成一个小孩”，否则“你不能教导小孩”（《教师歌——献给儿童教育社同人》）。今天儿童生长环境开放多元，学校生源结构较之过去时代异质性强、学生个体差异大，陶先生的要求似乎难以做到，但它一定是现代教育的方向。最近几年，一些地区及学校在课程改革中尝试“先学后教”、“小组合作学习”、“小先生制’，课堂形态和学生的精神面貌发生不小的变化，其中许多成功经验是学习、践行陶行知思想的结果。他们在教学改革的道路上尝到了“甜头”，激发起读陶书的愿望和积极性，希望“做陶行知式的校长”，“做陶行知式的教师”。我们欣喜地看到那些加入到学习陶行知队伍中来的学校和老师，其精神面貌之大不同。各级政府这些年在宏观政策上给予教育不小的支持，但真正影响人心与人性的还是文化，是弥漫在学生生活周围的文化气氛、气息。从这个意义上讲，真切、实在的教育影响有否发生，发生怎样的影响，教师至为关键。在陶行知看来，立志做教育家的校长、教师是要用整个心去做的。因为教育与生活是一件事情，不是两件事情。学校里的德育、智育、体育也本不该分离。由此，我们也更加体会教师职业的特殊性。教师对学生的价值观影响、人性与品格教育正在于教师的教学之中，在于师生的关系之中，在于生命与生命的朝夕相处之中。陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”、 “为一大事来，做一大事去”的伟大教育人格和情操，让我们懂得，教育从根本上说是人文文化现象，是生命间的爱护、扶助与提升，是人的情感、信仰、价值观浸润于其中的活动。若失却了人格力量和价值方向，任何物质、技术以及教学法的施加都不能真正支持健全的人与健全的社会。
陶行知先生的生活教育、教学做合一理论，建树了中国现代教育思想体系中最深刻实用的教育哲学。他的理论从不故作高深，辞浅义深、言简意赅；他的文字有锋芒、有血肉、有个性；读他的文章总有身临其境、息息相通之感。我衷心地希望老师们能够喜欢上他的书、他的文字，景仰他的思想，并自觉自愿地追随这位伟大的教育家。
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