中华传统文化看起来很复杂，似乎什么都信，信天信地信鬼神信祖宗，佛教道教都信。说到底，中国人本质上是在信自己，天地鬼神佛道以及祖宗等，实际上是自己的或本源或化身，过去的自己，现在的自己，未来的自己，现实中的自己，理想中的自己。
中元节将至，今天重点说些与中元节有关的事情。
一、 中国祭祖文化的渊源与意义。
祭祖文化，源自何朝何代，也许永远是个迷，其实也没有必要去考究。但可以肯定，祭祖文化可肯起源于家庭生活。祭祖文化其实是人生意义的觉醒，人生绝对不是只有自己这么简单，其实人生是连续的过程，就好比一条河流，是川流不息的，人生也是一代代地传承的。传承气质、性格、品质、文化等，祭祖即纪祖继祖，祭祖就有四层意思：一是追思先祖的恩情，二是纪念先祖的文明，三是用自己的文明来告慰先祖教育后人，四是积累文明遗产影响后辈。
用迷信理解是，安慰先祖灵魂使之安宁，让祖宗显灵来保佑在世的子孙幸福快乐。如果祖宗灵魂得不到安宁，又如何来保佑后人呢？
二、 中元、春节、清明等三节是一个完美的祭祖琏。
阴阳一理，但阴阳相反，中元节阴始兴盛而阳始收藏，春节阴阳调和，清明节阳始兴盛而阴始收藏。因此，中元节祭祖意义在于告慰开始活络显灵的祖魂，来保佑开始收藏的在世活人的精神；春节祭祖，阴阳大联欢，喜庆；清明节祭祖，安顿开始收藏的祖魂，使之安息。
三、 中元、春节、清明等三节祭祖，各有侧重点。
中元节祭祖，重在用隆重的祭品；春节祭祖重在仪式与虔诚；清明节祭祖重在修坟。
四、 新时代如何在继承的基础上发扬祭祖文化。
时代是发展的，当然文化也随之发展。发展并不是弃之不用，而是改革适合新时代的仪式即内容，祭祖当然也是如此。新时代最大的不同就是，家庭人员工作繁忙流动性大，而无法如期回乡祭祖，同时由于环境限制，现代人不可能再按照古老的祭祖仪式来进行，这就需要改革。
我用自己的实践来与大家分享并讨论祭祖文化的适当变化。
我始终认为，祭祖的核心精神就是六个字“诚、敬、洁、礼、贡、清”，意思就是心要诚，仪式要符合礼数，贡品要吉祥，场地要清静，法器要干净。
有一年的中元节我在外地出差，没法回乡祭祖，于是有就在酒店设坛祭祖：洗漱，写祭文，贡上两个苹果，剪纸钱六枚（因为我要祭六个先祖）。然后，行祭礼，读祭文。读完祭文后，焚化纸钱，每念一祖宗名，就在茶杯里焚化一枚纸钱。最后焚化祭文。再行礼。
这种随境祭祖，方便，适宜，安全，所产生的热量与烧一张信笺纸差不多。最重要的，我的心灵得到了安慰，自己心安了，祖宗的心就安宁了，难道不是吗？
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