行书，汉字一种书体的名称，大约出现在东汉末年，始见于西晋卫恒《四体绝书》。
从行书的产生、形成和历代演变的发展过程来看，行书并没有独立一套的《行法》，这是与篆、隶、草、楷的最大区别。
行书无法却有体。其最大特点是用连笔和省笔，不用或少用草化符号。较多地保留正体字的可识性结构。从而达到既能简易快速书写又能通俗易懂的实用目的。便于文字信息的流通交换。另外，行书具有紧粘其它书体的特点。所以孙过庭《书谱》说：“趋势变适时，行书为要。”从汉代起，行书随着正体字的发展，在体势、笔意上有所变化，成为适应性最强、应用范围最广、延续时间最长的书体。它是在楷书的基础上发展起源的，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的，也可以说行书是楷书的快写。
行书兼楷书、草书特点，独成一体，笔法既不象楷书一样逆入回出、藏头护尾，要求工整，又不似草书气势连绵不断，行书讲究“顺势入笔”，中锋行走，收笔多是顺势带出，或牵连下笔，或钩挑出锋，不再回锋作顿，书写起来，宛如行云流水一般，很是潇洒。明代丰坊在《书诀》中则有更为形象的描述：“行笔而不停，著纸而不刻，轻转重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。”行书正因其行云流水、书写快捷、飘逸易识的特有艺术表现力和宽广的实用性，从产生起便深受喜爱、广泛传播。
行书分为行楷和行草两种，行书中有楷书或近于楷书的为“行楷”，带有草书或近于草书的为“行草”，其最具代表性的作品是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，是王羲之33岁时与文友在山阴兰亭举行“修禊”宴会上，为诗友的诗作写的序文。前人以“龙跳天门，虎卧凤阙”形容其字雄强俊秀，其书在章法、结构、笔法方面都达到完美的境地，被中国历代书法家推举为“天下第一行书”。唐代颜真卿所书的《祭侄稿》，书法气势磅礴，劲挺奔放，一气呵成。古人评之为“天下第二行书”。而苏轼的《寒食帖》则是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹，通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔，被称为“天下第三行书”。 行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，畅达而腴润，宋代的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代的赵孟頫、鲜于枢、康里巙巙[náo]，明代的祝允明、文征明、董其昌、王铎，清代的何绍基等书法家都擅长行书，如米芾的《蜀素贴》和《苕溪诗贴》、董其昌的《杜甫醉歌行诗》等，皆是行书的传世精品。
赵孟頫的《胆巴碑》通篇基本为楷法，偶间行书写法，且上下血脉相连，自然流便，其字形开张舒展，点画精到沉着、神完气足、萧散率真。用笔沉着痛快，书法字体秀美，法度谨严，用墨基本是均匀的浓淡相宜的墨法。学习行书可以选择《胆巴帖》临摹。
“行”是“行走”的意思，因此行书不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。行书的特点是通俗、随意、潇洒。品书法悟人生，书理即人理，做人也是需要讲究随意性。当然这种随意性并不是随随便便，而是一种有规有矩的随意简便，是看庭前花开花落，去留无意；望天空云卷云舒，宠辱不惊的人生境界。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人生之路无非是来于自然，去至自然，认识自然，把握自然，驾驭自然，顺其自然，一切缘随自然。这样的人生随意潇洒而富有内涵，简单而不失趣味，不失为随意人生。
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