前言
曾经写过一篇文章《我的漫漫读书路》，描述了我从“不看书，看专业书，直至迷上心理学和哲学”的几个阶段。
前阵子听了复旦王德峰教授有关读书的讲座，如醍醐灌顶，觉得他说到我的心坎上了。忍不住分享一些他的语录, 和大家互相督促，一起成长～～
“天下的书分三类: 一种是作为工具的书。第二种是娱乐的书。它们因人而异，可以用来消磨时间。第三类则是思想的书。”
“今天要讲的重点是“思想的书”。那么问题来了：何谓思想呢？”
“我们平时会思考，会做判断推理。这不等于思想，这叫趋利避害。通常来说，我们根据经验和逻辑，发现事物的因果关系，逻辑推论来趋利避害。但趋利避害并不是真正的思想。”
“思想是什么意思？思想是超出知识和经验的层面，去反思人生和文明的根基，倘若我们突然有了这种要求，就已经跨入思想的大门了。”
3 怎样的书
才能算作思想之书
“只有伟大的人文经典才能叫做“思想的书”，因为它能够改变人的生活态度。”
“如果没有读过伟大的人文经典，我们的生活态度和行为来自这个时代和社会的价值标准和压力。虽然我们身在其中不以为这样有什么问题。但其实，这样的生活状态和行为是有问题的，比如我们会焦虑或纠结。”
“读人文经典就是和伟大的心灵对话，就像恋爱。甚至于我们还可以移情别恋。多次移情别恋之后，我们有可能成为思想上的巨人。”
“怎样跨入思想之门？痛苦是前提。当我们遇到真正的痛苦，而且这些痛苦逼我们追问人生或文明的根基的时候，我们就被推入了思想之门。”
“没有痛苦也能进去的人是少数，这种人叫“宿慧”或“有慧根”。但是，我们大多数人，只有遇到大痛苦才会去寻求思想。”
5 思想之书的作用
明德／去蔽
“思想的书并不是从外部把思想灌输给我们，它只是启发我们本有的东西。按照儒家的语言，这叫“明德”（出自《大学》的第一句）。”
“我们读思想的书就是去蔽，让本有的东西呈现出来。前提是我们有人生阅历。因为，当我们已经在不知不觉中积累了生命感受时，阅读伟大的人文经典能够使我们发现自己的生命感受。无论我们读儒教还是佛教的经典，如果始终没有把生命感受放进去，我们是不懂的，那个时候的任何讨论，一定只是逻辑的讨论。”
“阅读的时候要把我们的感受放进去，然后再拎出来。一旦拎出来，我们原有的生命感受，就提升为生命境界了。”
“怎样才算读懂思想的书了呢？”
“读思想的书不是头脑的思考活动，而是心灵的活动，要读出法喜来。在法喜最强烈的时候，叫悲喜交集，不免落泪。如果没有达到这样的状态？怎么可能读懂呢？”
“读人文经典和学物理学是两回事情，学物理学到流泪是不可能的，它是头脑的活动。但是，你读人文经典不流泪，就不可能理解它。当你读书的时候，突然有某一个段落，引起你深切的感动，忍不住流泪，这就是悟，这就是懂了。”
“中国哲学是人生哲学，都是静观所得；西方的哲学是知识的哲学，都是思辩而来。” 它们的区别在哪里呢？
“中国哲学在于天人合一，儒家的重点在人，道家的重点在天。中国哲学典籍里包含的道理都是静观所得，信不信由你。”
“西方哲学不讨论人生问题，认为解决人生问题的前提是解决知识问题。人在这个世界上，如何获得客观可靠的知识，这种知识的前提和方法基础是什么，这就是西方哲学的主体。西方哲学认为解决了这个问题，正好顺带解决人生的问题，因为人生的价值是要用理性来论证的。”
“西方哲学锻炼理性的思考，效果和数学差不多，中国哲学则是滋养心灵。换句话说，这就是头脑和心的分别。”
“比如，当你恋爱了，爱的如此深切，结果失恋了，痛苦来了。在孤苦无告中，你的朋友对你说“天涯何处无芳草”。这句话很理性，潜台词就是，“她不是世界上唯一的女性”。于是，你想通了，头脑打算把它放下。但是，刚做好这个决定，心里又一阵难受起来。李清照那首词写的好，“才下眉头，却上心头”。下了眉头说明头脑想通了，却上心头说明心里又来了。这就使头脑和心的区分。”
后记
在书友会活动里，Claire曾经介绍了一本大家都很熟悉的书：《小王子》。其中最吸引我的一个片段，Claire是这样讲的：
“那天由于大雨，很多飞机延误了。虹桥机场的人特别多，特别吵闹。我坐在座位上慢慢地，一页页地翻着《小王子》。突然之间，我觉得周围的人都离我而去，再没有什么喧闹了。我看到了小王子的喜怒哀乐，只觉得内心充满感动，几乎落泪”。
这，就是教授所说的“欢喜最强烈的时候，悲喜交加”吧。看过《小王子》的人有很多，又有多少人真的读懂它了呢？
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