迎娶俗称“迎亲”或“娶新媳妇”。这是婚姻中重要一道程序，但也十分繁锁，讲究也颇多。
一 过轿
迎娶新人，过去多用轿，俗称花轿或轿子。花轿由“肩舆工具”“檐子”原型发展而来的，四人抬轿又称“半副鸾驾”。四抬的轿子是八抬的鸾轿一半规格，花轿又叫“四明轿子”。女子出嫁坐花轿始于理学宗师程颐和程颢，他认为婚姻当以终身夫妇才合“天理”，反对男子再娶和女子再嫁，便把以前马车迎娶的工具改为“檐子”迎娶，确保“反马”之习和嫁女“从一而终”。邳州用花轿迎娶也源于此，有民谚说：“大闺女坐轿——头一回”。或两口子拌嘴，女方常说：“是你家用花轿把我抬来的”，就说明是明媒正娶的公认的婚姻，铁打的妻妇。故再娶的妇人，邳州境内也不用轿迎娶，反映了“从一而终”的习俗。这种原因主要是程家有两件事例使“二程”大动肝火而拟定俗规：一是他的外甥女出嫁后二人失和，外甥女驾车返回娘家。二是他的侄子暴亡，侄媳妇骑马一去不归，不久改嫁他人。花轿迎娶新娘的这种工具，始于唐末宋初。花轿皆为木结构，底座1.2米见方，高两米余，上有攒顶的轿顶，轿顶上有麒麟送子，轿顶四周边处插有“八仙过海”或古代民间故事人物。轿身套大红绸缎绣花轿衣，轿衣有轿门、轿坠子、流苏等，轿杆长约3.6米左右，4人抬。轿内放有轿椅子，底为木板式。一般轿夫和打黄盖伞的都是统一打扮。富足人家还有枪（一对戈枪）、锣（一对大锣）、旗（撒条旗八杆）、扇（一对高杆大扇），随着吹打和仪仗队行走十分威风。过轿一般是大户人家或富足人家，平民百姓也有过轿的，这在清末民初十分流行。过轿是男女两家商定的，女家要求过轿才过轿，不要求也就不过轿。过轿一般是男方烧完祖坟喜纸后才去女家，过轿为婚日头一天中午左右至女家，连同唢呐吹打队、仪仗队、跟轿的、打伞的等，由女方安排食宿；第二天新娘出嫁时随轿来男家。过轿不能是空轿，必须有压轿人，一般轿到村头时，由女方的小侄儿压轿，年龄10—12岁左右。轿至门口时，压轿人才可下来，意为“暖”轿。同时，轿中还放有“鸳鸯被”和包袱，包袱包“过路衣”，即大红棉袄、棉裤及糖果等。过去新娘上轿前要换新衣，新衣是男方做的，不论春夏秋冬，过路衣必须是大红布做的棉袄、棉裤，棉袄为大开襟，棉裤为大腰裤；一般三天后才可换穿其他衣服。喜被也有讲究，四角要放花生、栗子、白果、红枣。“栗子”意为“早立子”，白果花生意为“（果）裹子早生”，枣意为“枣（早）生贵子”，全是吉利语。而且婆家做得红棉袄，红棉裤都要套厚实一点，很少有套薄袄裤的，目的是体现“厚实”，也是盼望“厚拾”、“后世”多子多福的意思。
二 贴喜联 烧喜纸
男家在婚日的头天上午要先贴大红双喜及喜联，俗称“喜对子”。“喜”字为双喜，即“ 囍 ”双喜为双喜临门或喜上加喜，贴“ 囍 ”传说与宋代王安石有关。
王安石从小才华出众，二十三岁赶考，在马家镇稍歇。饭后上街，偶见马员外家挂的走马灯上闪出“走马灯，灯马走，灯息马停步”的对子，等人出下联。王安石见了拍手叫“好对子”，待管家进去禀告马员外出来时，王安石不见了。
第二天，王安石在考场一挥而就，交了头卷。主考官见他聪明，传来面试，指着厅前的飞虎旗曰：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，王安石信口对曰：“走马灯，灯马走，灯息马停步”，他对得又快又好，主考官赞叹不已。
王安石考毕回到了马家镇，想起走马灯对他的帮助，便信步走到马员外家，员外请他对对子，王安石信手写道：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”。员外见他对得又巧又工整，马上把女儿许配给他。并择吉日在马府完婚。这种婚过去叫“寄礼”，即男方因其他原因在女方家中举行结婚仪式，婚后双方回男家。原来这对子是马小姐为选婚而出的。
结婚那天，正当新郎新娘拜天地时，报子来报：“王大人金榜题名，明日请赴琼林宴。”马员外重开酒席，王安石则喜上加喜，带着三分酒意，挥笔在红纸上写了一个大“ 囍 ”字贴在门上，并吟道：“巧对联成双喜歌，马灯飞虎结丝罗。”从此，“ 囍 ”字便被传开了，并被采用在婚日的喜事上。邳州人喜事贴双喜，一是源于此，二是邳州民间还流传这种说法，婚嫁是“天作之合”的男女喜事，“喜”事成双，俗称“双喜临门”故用“ 囍 ”。
贴双喜，贴喜联，要先贴新郎家中的大门和洞房门上，双喜贴在大门和洞房门两侧。喜联的贴法也有讲究，有大门联、二门联、小门联、洞房门联等。内容都与喜庆、生育、幸福、长寿、和谐有关；连门横也多贴“天作之合”、“笙瑟鸣之”。贴喜联要放鞭炮，吹喇叭。贴完新郎家的再贴伯叔兄弟家的，但只贴大门，不贴其它门。贴喜联新郎、小陪客由一位年长的叔辈带着。贴喜联时就已装扮好新郎宅庭洞房了，处处皆是红色的。因红色象征吉庆，红色从汉高祖时兴起，因汉高祖称为“赤帝之子”，赤就是红色，从此沿袭下来，红色也成为我国人民表示喜庆、吉祥的颜色。贴双喜，也有贴“ ”，也有贴“ ”的，是短吉句合成的字词，表示吉庆盈门的意思。女方家在嫁日前一天也要贴喜对的，喜对子选用嫁女类对联，大门两边贴“ ”字。鸿是一种水鸟，比雁大，贞节如一，鸿喜之意可现。
贴完喜联后要烧喜纸，烧喜纸目的是向祖宗报告新婚之喜的喜讯，也是对祖宗的祭拜礼仪之一。烧喜纸一般由家叔、大伯带着去，并带着剪好的火纸钱和坟头红喜贴及酒果糖茶等。新郎、陪客坐在轿中，带着跪席及吹打去坟林烧喜纸。先摆果供和压坟头红喜贴，后燃纸钱放鞭炮；新郎、陪客在坟堆前跪头拜叩祭奠等。烧喜纸，邳州习俗三辈人伯或叔、新人、小陪客（孙）意为辈辈有传人。
三 铺床
铺床 铺床是婚姻习俗之一，始于宋初。一般婚日迎亲的前一天铺床，即按合婚人占卜的“婚嫁书”的要求去铺，有条山墙的，有条后墙的。新房也按占卜要求去设，有设堂屋东间的，有设堂屋西间的，一般不用东西厢房。铺床人由“全乎人”去铺，即“全福人”，是指不忌讳属相的儿女双全的婶子、或嫂子两口子去铺。铺床床腿要垫红砖或用红纸包着，底放铜钱，意为“稳稳当当，步步红运”。古铜钱外形法天，内形发地，取义精宏，象征富贵。垫红砖时可唱念口诀“垫金砖，包上钱，福禄寿喜都占全。”床上要铺秫秸，其根要同一方向，取其“同根同心”之意。还要放上芝麻秸，意为“多子多福”，还要放几个秫秸根疙瘩，使铺不平，意使新郎新人就寝时睡不着觉，好往一头去说话，叫越圪越好。还有铺上干牛屎的，意为日子发热红火和夫妻热乎。铺上头还要挂好“长命灯”，放上豆油和线念，待拜天地时点亮。喜床上边搭上红席，周边围上红圈席，只把床面处敞开。铺好床后，还不能让床空着，可以叫小侄子上去滚爬，叫“压床”和“滚床”。也有叫叔侄在上睡一夜压床的，俗称“叔侄压新床，儿女一大邦”。铺床有铺床歌，一边铺一边唱：“床公床母脚踏神，俺家娶了个有福人，又穿金来又带银，儿女双全一大群。”铺完床铺并把圈床席铺好，同时还要把大小窗口门缝用红纸贴上，俗称“降红”，主吉祥，又有防邪祟入室之意。
填枕头 填枕头用细麦秸草和麸子，也由铺床“全乎人”完成。过去的枕头与床差不多宽，供两人同枕的，现在也只填枕头芯，待新人睡觉时从妆箱中取出枕头皮子装上睡觉。枕头芯是男家的，枕头皮是女家的，在夫妻睡觉前才从箱子里取出装套上，称套皮填芯，意为夫妻交合，是性教育的方式之一。填枕头时要边填边唱歌：“一把麸子一把草，夫妻和好过百年。两个枕头都填好，又生闺女又生小。”放枕头时也念叼喜歌：“枕头一搁，孩子成窝；枕头一拿，孩子乱爬。”
过去的床多为面子床，床前面有三面板，板上画五彩画，内容多为“麒麟送子”、“凤凰牡丹”、“荷花鸳鸯”等吉利画面。床前还放有“踏足凳”，长如床，板较宽，但腿较矮，作夫妻上床用。
【本文作者：王如坤】
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