（作者：李修运）
写下邳的古诗很多。现挑出两首，一首是李白的《经下邳圯桥怀张子房》，一首是袁宏道的《经下邳》。大诗人李白写道：“子房未虎啸，破产不为家。沧海得勇士，椎秦博浪沙。报韩虽不成，天地皆振动。潜匿游不邳，岂曰非智勇？我来圯桥上，怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公。叹息这人去，萧条徐泗空。”
这是李白经过下邳圯桥时写的一首怀古之作。诗饱含钦慕之情，歌颂张良的智勇豪侠，其中又暗寓着诗人的身世感慨。张良，字子房，是辅佐刘邦打天下的重要谋臣。诗起句“虎啸”二字，指张良跟随汉高祖后叱咤风云的事迹。诗却用“未”字一笔撇开，只从张良发迹前写起。张良的祖父和父亲曾相继为韩国宰相，秦灭韩后，立志报仇，“弟死不葬，悉以家财求客刺秦皇”（《史记。留侯世家》）。“破产不为家”点出了张良夙来就是一个豪侠仗义、不同寻常的人物，接着写其椎击秦始皇的壮举。《史记》记载，张良后来“东见沧海君，得力士，为铁椎重二百一十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝于博浪沙中”。诗人把这个情节熔铸成十个字：“沧海得勇士，椎秦博浪沙。”接着转折，“报韩虽不成”，惋惜力士椎击秦始皇时误中副车。秦皇帝为之寒栗，赶快“大索天下”，而张良的英雄胆略，遂使“天地皆振动”。可怜刺秦未成的张良，只得“潜匿游下邳，岂曰非智勇”，写张良“更姓名潜匿下邳”，而把圯桥进履，受黄石公书的一段略去不写，只用一个“智”字暗点，暗度到三句以后的“曾无黄石公”。“岂曰非智勇？”改用反问之笔，使文气跌宕，不致平淡。后人评此诗，说它句句有飞腾之势。真是大手笔所为！
“我来圯桥上，怀古钦英风”，这才把圯桥古迹，把今人与古人结合起来。诗人为什么“怀古钦英风”呢？着眼点还是在现实：“唯见碧流水，曾无黄石公。”上句切合圯桥，桥下流水，清澈碧绿，宛如张良当时。岁月无常，回黄转绿，大有孔子在川上“逝者如此夫，不舍昼夜”之慨。慨叹当代何尝没有如张良一般具有英杰呢？只是没有象黄石公那样的人，加以识拔，传以太公兵法，造就“为王者师”的人材罢了。表面上是“叹息这人去，萧条徐泗空”，再也没有这样的人了；实际上，这里是以曲笔自抒抱负，我李白也是空有一腔热血！李白在这里用笔折：谁说“萧条徐泗空”，继张良而起，现今之世，舍我其谁哉！诗人《扶风豪士歌》的结尾说：“张良未逐赤松去，桥边黄石知我心”，可以看做此诗末两句的最好注释。一首怀古之作，写得如此虎虎有势而又韵味深长，还是极可欣赏的。
袁宏道（1568─1610），字中郎，湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将，在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。合称“公安三袁”，也是明代大家。袁宏道《经下邳》：“诸儒坑尽一身余，始觉秦家纲目疏。枉把六经灰火底，桥边犹有未烧书”。《史记·留侯世家》载，秦末汉初的五大隐士之一黄石公避秦世之乱，隐居东海下邳；张良因谋刺秦始皇不果亡匿下邳。张良于下邳桥上遇到黄石公，黄石公三试张良，后授与《素书》，张良用所授兵书，后助刘邦一统天下。
袁中郎也借张良在下邳桥得黄石公授书的故事，笑秦始皇焚书坑儒“枉把六经灰火底，桥边犹有未烧书”，其实书是烧不尽的，儒生也没有坑绝，诸儒坑尽一身余,黄石公就是残留下来的儒生。黄授张良兵书，良习得兵法反秦助刘，就是焚书坑儒的反弹。再回过头看看焚书坑儒，才知道无论多么严酷的法治，都有漏洞。到了清代，陈恭尹也有《读秦纪》：“谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。”人间犹有未烧书，与袁宏道诗桥边犹有未烧书,是一个意思，英雄所见略同吧。秦始皇焚书坑儒这一历史公案，历来是对始皇帝的罪大恶极的控诉。细想一下，也可以理解。秦统一六国，统一货币，统一度量衡，甚至连“车同辙”都有了要求，那么对文字统一就更重要了。
我数次瞻仰下邳圮桥，缅怀张良和黄石公。记得恢复高考第一年的古文翻译，就是“圮桥授书”的故事。圯桥现睢宁县古邳，“千多年来，圯桥屡毁屡建，最近一次修建是一九八一年。奚仲于公元前2157年将国都自薛迁至邳，以邳为都。战国时期，齐威王封美男子邹忌为成侯于下邳，始称“下邳”。公元72年，汉明帝置下邳国，封子衍为王，领十七城，治所于下邳。历经沧桑巨变，四千多年的文化历史底蕴造就了邳州大地山青水秀的奇迹；古往今来，人文荟萃，演绎了无数经典和传奇。
张良圯桥进履，之所以被今人津津乐道，人们敬佩的是他在战争中运筹帷幄、决胜千里之外的传奇故事。传奇，传奇才是故事流传民间的最强因素。
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