自然之理，为什么比人总结出来的理论更好呢，因为，人总结出来的理论，很多时候，和自然之理对不上，人类的逻辑不是宇宙的逻辑，自然界除了人类，所有生物都是顺应自然之理的。
《玄女经四十九章》【第十三篇】五课
【原文】古云，之生之理胜精生之理也。
群书【释译】万物自然演化之理，比人总结出来的理论要自然。如果明白万物变化，就没必要来占卜。
素朴注：自然之理，为什么比人总结出来的理论更好呢，因为，人总结出来的理论，很多时候，和自然之理对不上，人类的逻辑不是宇宙的逻辑，就像蚂蚁有蚂蚁的逻辑，但是不能说蚂蚁的逻辑就是宇宙逻辑，因为人和蚂蚁视角又不一样。所以人要复合自然的规律，才能顺遂祥和，这就是为什么我们的道家主张“道法自然”，把自然视为最高的理。
【原文】噗生之理莫殖陈理，终溃也。
群书【释译】我们总结出来的宝贵经验，现在看是真理，然而到了一定时间，都会因为现实情况而让人产生怀疑，这是因为时空永远在变化。
素朴注：就像人类所创造的科学，总是在推翻自己之前的结论一样。所以“术”永远无法凌驾“道”之上，只有明白“道”才能通达本质，所以经验知识不是真理，不是智慧。
就像那个“鸡场理论”一样：一个养鸡场里的鸡群中也出了一个科学家，它总结出了它们这个世界的规律，每天天一亮就会有食物从天而降，而每过几天就会有一些鸡被抓走，于是它们总结出了宇宙的规律，就是这个宇宙有一个上帝，每天早上给他们降下食物，然后每隔几天就有几只鸡被杀掉。
这就是人为什么要学道的原因。否则人无法超越自己的认知，被困在唯一的物质世界里，虚构用自己经验判断而得出的所谓宇宙真理。
【原文】偿思，君得现。常愿，君得明。
群书【释译】尝试思考万物之理，才能找到适合当前的方法。常有心愿，就要去达成，这是达到通明之境界的必经之路。
素朴注：这里要思考的，不是普通形式的对人生经验，对宇宙定律的思考，而是要思考本质上的道理。就是悟道，只有经常思考道的问题，才能达到通明的境界。
【原文】时也溃也，灵也散也。
群书【释译】时光在流走，元神会有离开肉体的那一天。所以，再无懈可击的真理，都有落时的一天，包括玄门本身之理。如果不适合未来，也会被淘汰。所以，这世上没有什么是固定的，只有相对的固定。
“时也溃也，灵也散也。”只有适合现在的，适合你的，才是最好的。
素朴注：不同的境界就有不同的理解和认识，所以只能不断在原有境界上不断的突破。
【原文】首一者莫识一，静欲者难静。
群书【释译】这世上再强大的东西，也有消亡的一天。“静欲者难静”，每天都想清除欲望的人是欲望最重的人，这种人最易抱怨不平。很多人在考试前想，我一定要冷静、不要紧张，实际上越想越紧张。
素朴注：所有刻意为之的，终究是不能成就，所以智者明白顺应自然的无为之理。
【原文】间间而断，层层不出，天人定矣。
群书【释译】这世上事，其实就是一层一层的，相互有关系。因为有关系维持，所以天、地、人才安定了下来，才有这个天地。
【原文】丝×之芒，系阳之光，承××之辅，根有论也。
群书【释译】参天大树，铺地绿草，一枝一叶，和阳光产生的阳气，与你修的玄功，是同根同气，有关系的。也就是说万物是一体的。
这里X字是古籍缺失部分
【原文】动其芒也，功其转也。
群书【释译】如果你改变了事物，哪怕是一草一木，对你的元神都会有影响，因为天地是一体的。草原上兔子多了会吃掉草，草少了，兔子吃得就少了，生态会变化。兔子找不到吃的饿死了一些，草又开始长出来，周而复始。同样，人的一举一动，对天地也会有影响。
素朴注：勿以恶小而为之，勿以善小而不为，就是这个道理。
【原文】层缘之根，难及玄也。
群书【释译】想知道到底会如何？那并不是玄法易经类可以预测的。
【原文】天则屡气，同者无气，识不诚也。
群书【释译】天气数极大，世间万物都有气数，人却看不到。因为人不知道改变了什么。
素朴注：这个气数也是分层级的，人只能看到浅层，表层，至于高层的气数，规律，没法看到。当然，境界越高看到的越深越广。
【原文】固于修也，诚于万物。
群书【释译】所以要修为，修为就是要诚心于世间万物的变化。做到“纤尘不染，万物不沾”。
【原文】天决使然，曾以哗变，君难识其机，故偿以怨之。
群书【释译】很多灾难之事是天道为了更大平衡的结果，而人不能理解，认为天道不合理，产生了对天道的怀疑，有了怨气。实际上这是天道发展中的一种决定，并不以人心中所想为准绳。
素朴注：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”，天道的“不仁”恰恰是一种最大的“仁”，因为天道要使万物达到一种平衡。而不是人类的局部视角去看问题。
【原文】自生自结，夫有动者，文明始也。
群书【释译】人生活在世界中自我记事，记录得多了，有人进行总结，所谓的文明就产生了。玄学也是文明的一部分。
【原文】承之承，落之落，先之先，后之先矣。
群书【释译】学习前人的东西，肯定会后退再后退。哪怕学得再多，也进步不了。
“承”是要继承思想；“落”是要去掉落时与淘汰的东西；“先”是要有先人不敢的想法，才能青出于蓝。玄女并不主张后人学她的法，学她的术，只主张学她的智慧，因为你一味学她，永远超越不了她的高度。学玄女经并不是学，而是思考、传承、创新。
【原文】×起智，智起心，心起道也。
群书【释译】缘不是天定的，而是智慧给的。智慧在于人的修为，修为又在心中。
素朴注：这里X字是古籍缺失部分
【原文】灵灵相引，概以通矣，孰人识乎。
群书【释译】元神与元神之间有共鸣性，有吸引性。“概以通矣”，它们是可以交流的。
宇宙苍穹，万物在道之内。元神无处不在，它们之间是有关系的。无数个小的因子在流动。当你触动了其中一个元神的思维，你就有了智慧，元神就会给你提示、灵感，或是幻觉，或是智慧。这其实是种物理反应。
那么如何捕捉到这类提示，就要看你要的是幻觉还是灵感。欲望重的人，天天看到鬼，实际上不是鬼，而是自己丑陋的心。
【原文】越和之者，智之身也。
群书【释译】只有心中平和看待这些，智慧才会提高。当代科学已经证实，思想是种物质。如果是物质，你是可以撞上它的。所以，特异功能是可以存在的，也是科学的。什么样的人可以提高智慧——元神兴旺，正气重的人。
素朴注：这个和，是和谐，平和，包容的意思。
【原文】否极而发，力而出矣，然则成矣。
群书【释译】你相信的是你看到的，还有无数你看不到的。如果要提升到最高智慧，你就要到相反的地方去修炼，但前提是你要有足够的能力克制自己。
素朴注：追求大道的真理，要报着求同存异的想法，事物有很多的面，你看到的不过其中一面罢了，很多人认为复合自己认知的就是是对的，不符合自己认知的就是错的，那只是自我的主观想法。
高深的智慧，来源于，看到阴阳背后的太极，两个对立冲突之物背后的共通点。只有这样，才能化解二者之间的不和，才能发现自己的不足，才能取长补短，增加自己的智慧。大道一定是包容的。
【原文】两两相限，无终无始。极也。
群书【释译】正反对立是永远的，相互磨砺，才能达到最高点。玄门五课就是修持思考的一些简单方法，并不神奇。
素朴注：这个“极”就是无极，太极最终归于无极，万事万物都是在这个循环里，无始无终。
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