王维:行到水穷处，坐看云起时。
名句“行到水穷处，坐看云起时。”出自唐代诗人王维的《终南别业》
终南别业
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
作品赏析：
这首诗属于近体诗中的五律，是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。诗中把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，十分自由惬意，这是诗人捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。
开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。” 这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。
第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
说到王维，人们自然对其比较了解。他不光是一名诗人，还是一位出色的画家。也因此后人评价他“诗中有画，画中有诗”。
王维的字是摩诘。而有一位出名的在家修行的在家菩萨，就叫维摩诘居士，因此王维晚年吃斋念佛还真是一个不得不让人感叹的事，并且因为他的从容淡然，他也被人们誉为“诗佛”。
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诗佛的从容自然体现在了他的诗和画里。而这首诗则是比较有代表性的：
终南别业
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。
诗中大意是说他中年之后比较喜好道家学说——这里似乎有点矛盾，似乎他是信奉佛教的，我想应该是他性格恬淡使然，很合道家的做派，晚年之时把家安在了终南山的边缘。
一旦他起了兴致就会一个人去看看那山间的景色，而这种美事也只有他自己能够领略了。
当他随性之下走到山间水流尽头的时候，干脆就席地而坐，看那天空之上云雾卷起的美好景象。
要是偶然之间遇到了家在山林附近的老者，也许还会停下来跟人家闲话家常，说说笑笑便可能忘了回家的时间了。
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王维的这种恬淡似乎真的让他有点超然物外的样子，与陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”也是有着异曲同工之妙。
但是王维和陶渊明似乎都有了出世的超然，不光是恬淡，更是一种万般尘缘都不在眼中的洒脱，用现在的话来说，就是两位都实在是像仙人一般，太不接地气了。
不接地气就说明他离人们的生活太远了，活像一位在家修行的居士，不，应该说王维此时应该已经算是一位在家修行的居士了。
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《诗经》里有这样的一首诗，描绘的风景和意境，似乎丝毫不弱于这首诗，并且，诗人还是一位有血有肉，非常接地气的女子，诗中满满的都是思念。
国风·卫风·竹竿
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。 淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。
《毛诗序》里这回没有牵强附会，各种引申，而是说了一句“卫女思归也”。这倒是比较让人容易接受，而且也是我们将全诗细读一遍之后就能从中得出的结论。有的时候，读诗也不过就想要这样而已，太多的联想与引申会与我们原先的初衷相背离。
这首诗共四章十六句。每章的前两句以景物起兴，端的是一派轻松悠闲的山水之间的恬淡景象。
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四章各前两句的景象大意就是，女诗人用细细的竹竿做成的钓鱼竿，在淇水边垂钓；那泉源的水在往左流淌，淇水在右边奔涌；那淇水日日夜夜不停向前流淌，诗人用桧木做桨划动松木小船在淇水之上游玩。
这样的景象我们可以想象，优哉游哉地让小船儿飘荡在淇水之上，若是在上面提着鱼竿钓着鱼，又是一个多么闲适的场景，与王维在山间的场景相比也是不遑多让。
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说到这我们自然明白，《诗经》里面很少会全篇写景，多半是用每章的前两句起兴或作比，再着重交代后面的故事来。这首诗也不例外，女诗人在思念远在他乡的亲人。
这就真的比较接地气了。《诗经》是用极致练的语言来交待尽可能完整的事件；王维的这首诗他希望的应是让人看到他的淡然和从容，却不愿意去多交待其他与此不相干的事情。
《诗经》中的女诗人则是想要通过交待景、物、事来表达自己最终的目的。或者说她是希望通过描绘那样一种闲适的场景，来与自己身在卫地，心中想念父母兄弟的忧伤心情，形成一种强烈的反差，让人对她的思乡之情更是感同身受。
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需要交待的是，西周及春秋时期的人们可没有教派信仰这一说，有的只是淳朴的对天神的敬畏。所以对于刚远嫁到卫地来的女诗人来说，她的诗中显露的意境不弱于人。
要真让王维的这首诗与女诗人的诗决出个高下，那么只能说王维胜在看尽世间繁华，眼里全是从容。
而我们的女诗人，眼里却是极其美丽又将等待她继续发现更多的繁华世界，心里的思念只不过是这个年纪的女子该有的样子，王维的从容她无法想象。不过是个各有所长罢了。
“行到水穷处，坐看云起时”这句诗是什么意思？
这两句诗出自维的《终南别业》：
中岁颇好道，晚家陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
看了一些其他人的解答，包括这首名诗多年来的解读，基本上说什么的都有吧。把“水穷”解读成人生至暗，而“云起”解读为柳暗花明；把“水穷”解释为才思枯竭，把“云起”解释为另辟蹊径。
各种各样的解释都有，可偏偏没有对原诗的解读。
“行到水穷处，坐看云起时”就是维一个人出去山里瞎逛，跟着水流朔溪而上，走到了水源的尽头。这地儿呢，也挺高了，人也走累了，就坐下来，静静地看着山谷里白云渺渺，慢起慢落。
就是这个意思。至少维就是这个意思。
其他的，都是后人引申，甚至附会。
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当然了，并非没有道理。维在画出这幅山水画的时候，留白不仅仅是留白，本身就有了很多历经沧桑始归真的意境在里面。他留出来的白里面内容非常丰富，所有的引申、附会、阐述，都只是在他的留白里面挑出自己想要表达的东西来解读。
有“有我”、“无我”两境界，《终南别业》看似“有我”，实则“无我”。修佛有三境界“看山是山”、“看山不是山”、“看山还是山”，《终南别业》里面的“水穷”、“云起”在维心中就是水和云罢了。
你以为有别的意思，那只是还只达到了第二层境界。
何必过多解读？
“中岁颇好道，晚家陲。”中年就有了比较浓厚的向道之心，晚年更是把家安在终边上。这里的向“道”，是指修佛么？可能，也不一定。虽然后人给他安了“诗佛”的名头，但是大唐的国教是道教，佛教是武则天上台后强推的，官员一般都是佛道双修。我们在维的诗里同样可以读到很多道教用语和意境。终边就是维买下来原来宋之问的庄园，即辋川别墅，所以他的集子又叫做《辋川集》。
“兴来每独往，胜事空自知。”兴致一来了，就一个人去爬山。碰到有开心的事情也就一个人偷偷开怀。这就是一退休老头嘛，时间自由，心情自由，想走就走，想留就留。
“行到水穷处，坐看云起时。”这句上面解过了，其实就是单单的个人愉悦，并不见得掺杂了多少人生道理。但是本身的经历和官场起落之后的闲静为这名句附着了很多色彩。
“偶然值林叟，谈笑无还期。”其实要说维本身这首诗的深意，这两句比前面两句更值得一解。有时候碰巧遇到个乡亲父老，聊得投机，就忘了回家了。
这首诗其实真正的诗眼，正在“偶然”二字。“兴来每独往”，兴致一起就走了，这是偶然吧，但既然兴起了，就享受：“胜事空自知”。“行到水穷处”，这也是偶然吧，但既然走到了顶峰，就享受：“坐看云起时”。“偶然值林叟”，还是偶然，但既然遇到了，就享受：“谈笑无归期”。
“偶然”二字贯穿上下，其实是必然，源于诗人随遇而安，随心而喜的境界。处处偶然，处处都是“无心的遇合”，更显示出诗人心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。你以为这是偶然，其实不过是天性飘逸淡泊，超然物外罢了。
因为即使没遇到这些“偶然”，他依旧是开心的，闲适的。
他不过取了这些偶然，放入这首“无我之境”的诗中，打动读者。
那些强行为维的诗附着正能量的解读，真是太浅薄了。
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