佛典故事:没有恶意的杀害

 没有恶意的杀害

                            释者：清　心

      本文引自电子佛学杂志《实证佛教通讯》第10期“佛典故事”专栏文章〈没有恶意的杀害〉，讲述了两位比丘过去世互为父子，不以恶意而相互杀害的故事，区分了没有恶意的杀害与故意杀害在果报上的不同。

《贤愚经》卷10（第47则）^[1]

如是我闻：

一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一老翁，早失其妇，独与儿居，困无财宝，觉世非常，念欲出家，即往佛所，求索入道。时佛怜愍，即听出家。于时其父，便作比丘，时儿年小，即为沙弥，恒共其父，入村乞食，暮还所止。

时有一村，最为边远，至彼乞食，逼暮当还。其父年老，行步迟缓，其儿恐惧，畏诸毒兽，急扶其父，推之进路，执之不固，推父倒地。应时其父，当手而死。父死之后，独至佛所。

［阿难］我［曾经］听［佛陀讲过］这样［一件事迹］：

有一回，佛在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位老翁，早年丧妻，独自与儿子生活在一起。因为家境贫困，没有什么财富积蓄，而且觉得世间无常，就想出家学道。于是便前往佛陀那里，请求入道学法。佛陀怜悯他们，当即许可他们出家。后来这位父亲就成了比丘，儿子因为年纪还小，就作了沙弥。这位沙弥总是和父亲一同去村庄乞食，日落的时候就回到修行的住所。

当时有一个村庄，特别偏远，去那里乞食，要到太阳快下山的时候才能往回走。这位父亲因为年纪大了，走路迟缓。儿子害怕［天黑后会遇上］毒蛇猛兽，就急忙搀扶着父亲，推着他赶路，［没想到搀扶的］手没有抓牢，把父亲推得摔倒在地上。父亲当场就摔死了。父亲死了之后，儿子就一个人回到佛陀那里。

时诸比丘，问沙弥言：“汝朝与师，至村乞食，今为所在？”

沙弥答言：“我向与师，至彼乞食，日暮还时，师行小迟，我时恐怖，故急推之，推之手急，扑师着地，我师于时，即死道中。”

时诸比丘，呵责沙弥：“汝大恶人，杀父杀师！”即以白佛。

佛告之曰：“此师虽死，不以恶意。”

即问沙弥：“汝杀师不？”

沙弥答言：“我实排^[2]之，不以恶意而杀父也！”

佛可其语：“如是。沙弥！我知汝心，无有恶意。过去世时，亦复如是，无有恶意，而相杀害。”

时诸比丘，闻佛语已，即共白佛：“不审。世尊！过去世时，斯人父子，有何因缘，而便相杀？”

这时候，众比丘就问沙弥：“你早晨与比丘师父一起去村庄乞食，他现在在哪儿呢？”

沙弥回答：“此前我和比丘师父一起，到那个最为偏远的村庄乞食，太阳快要下山了，我们就往回赶，因为师父走路有点迟缓，当时我很害怕，就着急地推他［赶路］，［没想到〕推得太急了，把师父推得扑倒在地，师父当时就死在了路上。”

众比丘一听，都呵责沙弥道：“你这个大恶人，杀害自己的父亲，杀害比丘师父！”并立刻禀报了佛陀。

佛陀告诉众比丘：“这位比丘师父虽然死了，但沙弥并不是心存恶意［要杀害他］。”

众比丘就问沙弥：“你［是心存恶意］杀害师父的吗？”

沙弥回答说：“我真的只是想要推他，没有心存恶意要杀害我的父亲呀！”

佛陀也认可了他的话：“是这样的。沙弥！我知道你心里没有恶意。在过去世中，也和这一样，［你们父子二人］心中没有恶意，却相互杀害。”

这时，众比丘听见佛陀这么说，就一同问佛陀：“我们没有明白。世尊！不知道在过去世中，这父子二人有什么样的因缘，要相互杀害呢？”

佛言：“谛听！吾当说之。过去无量阿僧祇劫时，父子二人，共住一处。时父病极。于时睡卧，多有虻蝇，数来恼触。父即令儿，遮逐其蝇。望得安眠，以解疲劳。时儿急遮，蝇遂数来，数来不止，儿便瞋恚，即持大杖，伺蝇当杀。时诸虻蝇，竞来父额，以杖打之，即杀其父。当于尔时，亦非恶意。比丘当知！尔时父者，此沙弥是；时儿以杖打父额者，今彼死比丘是。由于尔时无有恶心，以杖打父杀之，不以恶意，今还相报，亦非故杀。”

于时沙弥，渐渐修学，勤加不懈，遂得罗汉。

尔时诸比丘，闻佛所说，心悉信解，欢喜奉行。

佛陀说：“你们仔细听着，我来告诉你们这段因缘。过去无量阿僧祇劫以前，有父子二人居住在一处。当时那位父亲病得很重。他躺在床上想要睡觉的时候，有很多苍蝇总是飞来骚扰，或是停靠在他身上。父亲就叫儿子过来帮他遮挡和驱赶这些苍蝇。［儿子］希望［父亲］能够安稳睡眠，以缓解疲劳，便急忙过来遮挡。但是苍蝇还是不停地飞过来。儿子便恼怒起来，拿起一根大木棒，等苍蝇过来就打死它们。这时候那些苍蝇都竞相停在父亲的额头上，儿子就用木棒去打它们，就这样把父亲打死了。在当时的情况下，儿子也并非心存恶意［要杀害父亲］。众比丘，你们要知道，当时的那位父亲，就是现在这位沙弥；而当时那位用木棒打父亲额头的儿子，就是今天那位死去的比丘。那时候他是没有恶心，用木棒打死了父亲，［尽管］不是出于恶意，但今世还是要得到报应，也就是［今天被儿子］非故意地杀害。”

从此以后，沙弥渐渐修学，精勤不懈，最后证得了阿罗汉果。

诸比丘听闻佛陀讲完［这个父子不以恶意而相互杀害的故事］，心中生起信解，欢喜奉行。

编辑组按，《优婆塞戒经》说：“从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得轻罪。”杀人毁破五戒，杀父、杀母、杀阿罗汉则是逆罪，这都要故意才能构成。沙弥并非故意杀父、杀师，并非五逆罪，所以并不妨碍他在一世当中证得阿罗汉果。世间法律亦然，非故意的杀人为过失致死罪，故意杀人则是谋杀罪，二者有极大的差别。

^[1] (CBETA, T04, no. 202, p. 418, a7-b11)

^[2] 排：推。

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