居士宰相裴休
裴休(791-864)是唐宣宗朝的一代名相，字公美，河内济源(今河南济源)人。晚唐著名书法家，曾官至礼部尚书，封河东县子，赠太尉。在唐宪宗时，他任兵部侍郎兼领诸道盐铁史，后晋升为中书侍郎和宰相。他在为相期间，积极改革漕运积弊，制止藩镇专横，取得了多方面的政绩。晚年遭贬任荆南节度使，被贬之后潜心研究佛教经典。
裴休不仅博学多能，而且工于书法，擅长绘画和诗词，是唐代多才多艺的宰相。与唐代其他很多宰相不同，裴休宰相还是一位严持戒律、深究佛典、真修实证的虔诚佛教信徒。据《旧唐书·裴休传》记载：“(裴休)家世奉佛，休尤深于释典。太原、凤翔近名山，多僧寺。视事之隙，游践山林，与义学僧讲求佛理。中年后，不食荤血，常斋戒，屏嗜欲。香炉贝典，不离斋中；咏歌赞呗，以为法乐。与尚书纥干皋皆以法号相字。时人重其高洁而鄙其太过，多以词语嘲之，休不以为忤。”
这段记载说明，裴休宰相家族世代信奉佛教，裴休本人受家庭影响对佛教经典有很深的研究。裴休还经常游览名寺古刹，与很多佛门高僧往来密切，相互间常愉快地谈论佛理。作为一个在家居士，裴休宰相在中年之后，不近女色，坚持食素，严格持戒，诵经礼佛，过着近似出家人的修行生活。在平常日子里，他还经常唱诵诸佛菩萨赞偈，将此作为学佛的乐趣。当时朝中很多人都嘲笑他过于沉迷奉佛，裴休对别人的冷嘲热讽都不以为意，依然我行我素。
裴休宰相在为官期间曾与很多高僧往来频繁，关系密切。这些高僧中以黄檗希运禅师、沩山灵佑禅师和圭峰宗密禅师最为有名。
一、与黄檗希运禅师法谊
裴休最早结识并来往的高僧为黄檗希运禅师。黄檗希运禅师(？- 855)是唐代著名禅宗高僧，因长期在江西宜丰黄檗山弘扬禅法，因而别号“黄檗禅师”。黄檗禅师幼年出家于黄檗山。受戒之后行脚四方，广参诸方善知识。他在游历京城时，受到高僧指点，往参百丈怀海禅师，成为南岳下三世传人。
黄檗禅师先后主持过江西宜丰黄檗寺、钟陵龙兴寺、安徽宣城开元寺、泾县宝胜寺等名刹，还在江西万载县创光化院、延寿院、崇信寺等梵刹。虽然住持和创建过很多寺院，但黄檗禅师始终以宜丰黄檗寺为常住道场，并最终圆寂于此。黄檗禅师圆寂后，唐玄宗赐谥“断际禅师”。他所作的开示、法语、偈颂由其皈依弟子裴休集为《黄檗传心法要》上下卷，并由弟子裴休作序刊行。
裴休与黄檗禅师结识于唐代长庆年间(82l-824)。当时裴休初中进士，到大安寺行香礼佛，观赏寺内廊壁间的画作。他询问寺僧说：“是何图相?”
寺僧回答： “是高僧的真仪。”
裴休反问： “真仪我是看到了，可是高僧何在？”寺僧无言以对。
裴休再问： “这里可有参禅之人?”
寺僧于是请来在寺中挂单的黄檗希运禅师。裴休问黄檗禅师说：“我有一个问题，可否请禅师开示一语？”黄檗应允。
裴休于是重述前言，禅师厉声道：“裴休!。“
裴休应诺。禅师疾声逼问：“在何处？”
裴休当下心领神会，如获至宝。于是延请黄檗禅师进入府中，执弟子之礼。自此之后，裴休无论做京官还是地方宫，都与黄檗禅师保持密切的交往。
唐武宗会昌二年(842)裴休在钟陵县(今江西进贤县)迎请黄檗禅师上山，将其安置于龙兴寺，以便早晚向黄檗禅师问道。在这期间，裴休还将黄檗禅师与自己的日常对话编辑为《黄檗山断际禅师传心法要》(简称《传心法要》)在佛门中流通。《传心法要》是黄檗禅师禅学思想精华集中反映，也是习禅者不可缺少的指导书。
大中二年(848)，裴休到宛陵(今安徽宣城)为官，又将黄檗禅师请到开元寺居住，以便就近随时问道。裴休又将这个时期两人的相互问道纪录为《黄檗断际禅师宛陵录》(简称《宛陵录》)。这两部书是禅门中重要的经典，是研究黄檗禅师和裴休佛学思想的重要史料。
裴休还根据与黄檗禅师谈禅内容撰《传心偈》一章。裴休亲为《传心偈》作序云：“予于宛陵、锺陵，皆得亲黄檗希运禅师，尽入心要，乃作偈尔。”
裴休与黄檗禅师还有诗歌酬唱。一日，裴休作了一首诗呈给黄檗禅师，表示自己要以黄檗禅师为师，以便深入学习佛法奥义。诗云：
自从大士传心印，额有圆珠七尺身。
挂锡十年栖蜀水，浮杯今日度漳滨。
千徒龙象随高步，万里香花结胜因。
愿欲事师为弟子，不知将法付何人?
黄檗禅师随即应和一首诗歌作为回答。诗云：
心如大海无边际，口吐红莲养病身。
虽有一双无事手，不曾只揖等闲人。
黄檗禅师在诗中表达了自己甘愿担当弘扬佛法重担，广泛度化一切世间众生。但同时也表示，自己作为出家人，会保持出家人平等待人的本色，绝不会应和逢迎世俗权贵。黄檗禅师言外之意是说，自己并不会因为裴休是官场中人就特别对待。
来源：《寒山寺》
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