目 錄
序
香譜卷上
香之品（四十二品）
龍腦香 麝香 沈水香 白檀香 蘇合香 安息香 鬱金香 雞舌香 熏陸香 詹糖香 丁香 波律香 乳香 青桂香 雞骨香 木香 降真香 艾蒳香 甘松香 零陵香 茅香花 馢香 水盤香 白眼香 葉子香 雀頭香 芸香 蘭香 芳香 蘹香 蕙香 白膠香 都梁香 甲香 白茅香 必栗香 兜婁香 藒車香 兜納香 耕香 木蜜香 迷迭香
香之異（四十品）
都夷香 荼蕪香 辟寒香 月支香 振靈香 千畝香 十裏香 齊香 龜甲香 兜末香 沈光香 沈榆香 茵墀香 石葉香 鳳腦香 紫述香 威香 百濯香 龍文香 千步香 熏肌香 蘅蕪香 九和香 九真雄麝香 罽賓國香 拘物頭花香 升霄靈香 祇精香 飛氣香 金磾香 五香 千和香 兜婁婆香 多伽羅香 大象藏香 牛頭旃檀香 羯布羅香 薝蔔花香 辟寒香
香譜卷下
香之事
述香 香序 香尉 香市 熏爐 懷香 香戶 香洲 披香殿 采香徑 啖香 愛香 含香 竊香 香囊 沈香床 金香爐 博山香爐 被中香爐 沈香火山 檀香亭 沈香亭 五色香煙 香珠 金香 鵲尾香爐 百刻香 水浮香 香篆 焚香讀孝經 防蠹 香溪 床畔香童 四香閣 香界 香嚴童子
香文
天香傳 古詩詠香爐 齊劉繪詠博山香爐詩 梁昭明太子銅博山香爐賦 漢劉向熏爐銘 梁孝元帝香爐銘 古詩
香之法
蜀王熏禦衣法 江南李王帳中香法 唐化度寺牙香法 雍文徹郎中牙香法 延安郡公蘂香法 供佛濕香牙香法 又牙香法 又牙香法 又牙香法又牙香法 又牙香法 印香法 又印香法 傅身香粉法 梅花香法 衣香法 窨酒龍腦丸法球子香法窨香法 熏香法 造香餅子法
序
《書》稱：至治馨香，明德惟馨。【麟按：《書·君陳》：“至治馨香，感於神明；黍稷非馨，明德惟馨。”】反是則曰腥，聞在上。《傳》以芝蘭之室、鮑魚之肆為善惡之辨，【麟按：《大戴禮記·曾子疾病》：“與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，以與之化矣；與小人遊，貸乎鮑魚之次，久而不聞，以與之化矣。”《孔子家語·六本》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”】《離騷》以蘭、蕙、杜蘅為君子；糞壤、蕭艾為小人。君子澡雪其身，熏祓以道義，有無窮之聞，餘之《譜》，亦是意雲。
卷 上
香之品（四十二品）
龍腦香
《酉陽雜俎》雲：“出波律國，樹高八九丈，可六七尺圍，葉圓而背白。其樹有肥瘦，形似松脂，作杉木氣。幹脂謂之龍腦香，清脂謂之波律膏。子似豆蔻，皮有甲錯。”【麟按：唐段成式《酉陽雜俎》卷一八：“龍腦香樹，出婆利國，婆利呼為固不婆律。亦出波斯國。樹高八九丈，大可六七圍，葉圓而背白，無花實。其樹有肥有瘦，瘦者有婆律膏香。一曰瘦者出龍腦香，肥者出婆律膏也。在木心中，斷其樹劈取之，膏於樹端流出，斫樹作坎而承之。入藥用，別有法。”】《海藥本草》雲：“味苦、辛，微溫，無毒。主內外障眼、三蟲，療五痔，明目、鎮心、秘精。又有蒼龍腦，主風疹[黑幹]，入膏煎良，不可點眼。”明淨如雪花者善，久經風日，或如麥麩者不佳雲。合黑豆、糯米、相思子貯之，不耗。今複有生熟之異。稱生龍腦，即上之所載是也，其絕妙者目曰梅花龍腦。有經火飛結成塊者，謂之熟龍腦，氣味差薄焉，蓋易入他物故也。【麟按：宋唐慎微《證類本草》卷十三：“味辛、苦，微寒（一雲溫），平，無毒。主心腹邪氣，風濕積聚，耳聾，明目，去日赤膚翳。出婆律國。形似白松脂，作杉木氣，明淨者善。久經風日或如雀屎者不佳。雲合糯（一作粳）米炭、相思子貯之則不耗。膏主耳聾。唐本注雲∶樹形似杉木。言婆律膏，是樹根下清脂。龍腦，是根中幹脂。子似豆蔻，皮有錯甲，香似龍腦。味辛。尤下惡氣，消食散脹滿，香人口。舊雲出婆律國。藥以國為名，即杉脂也。江南有杉木，未經試。或方土無脂，猶甘蕉無實。臣禹錫等謹按：段成式《酉陽雜俎》雲∶龍腦香樹，出婆利國，呼為個不婆律，亦出波斯國。樹高八丈，大可六、七圍，葉圓而背白，無花實。其樹有肥有瘦，瘦者出龍腦香，肥者出婆律膏。香在木心中。波斯斷其樹剪取之，其膏於樹端流出，斫樹作坎而承之。……《圖經》曰∶龍腦香，出婆律國，今唯南海番舶賈客貨之。相傳雲∶其木高七、八丈，大可六、七圍，如積年杉木狀，旁生枝，葉正圓而背白，結實如豆蔻，皮有甲錯，香即木中脂。似白松脂，作杉木氣。膏乃根下清液耳，亦謂之婆律膏。”】
麝香
《唐本草》雲：“生中台川穀，及雍州、益州皆有之。”陶隱居雲：“形似麞，常食柏葉及噉蛇。或於五月得者，往往有蛇皮骨。主辟邪、殺鬼精，中惡、風毒。療傷多以一子真香分糅作三、四子，刮取血膜，雜以餘物。大都亦有精簏破皮毛共在裹中者為勝。或有夏食蛇蟲多，至寒香滿，入春患急痛，自以腳剔出，人有得之者。此香絕勝。帶麝，非但香，辟惡，以香真者一子著腦間枕之，辟惡夢及屍疰鬼氣。”今或傳有水麝臍，其香尤美。【麟按：宋唐慎微《證類本草》卷十六：“味辛，溫，無毒。主辟惡氣，殺鬼精物，溫瘧蠱毒，癇，去三蟲，療諸凶邪鬼氣，中惡，心腹暴痛，脹急痞滿，風毒，婦人產難，墜胎，去面（音孕），目中膚翳。久服除邪，不夢寤魘寐，通神仙。生中台川穀及益州、雍州山中。春分取之，生者益良。陶隱居雲∶麝形似獐，常食柏葉，又啖蛇，五月得香，往往有蛇皮骨，故麝香療蛇毒。今以蛇蛻皮裹麝香彌香，則是相使也。其香正在麝陰莖前皮內，別有膜裹之。今出隨郡、義陽、晉熙諸蠻中者亞之。出益州者形扁，仍以皮膜裹之。一子真香，分糅（汝收切）作三、四子，刮取血膜，雜以餘物，大都亦有精粗，破看一片，毛共在裹中者為勝，彼人以為志。若于諸羌夷中得者，多真好，燒當門沸良久即好。今唯得活者，自看取之，必當全真爾。生香，人雲是精溺凝作之，殊不爾。麝夏月食蛇、蟲多，至寒香滿，入春患急痛，自以腳剔（音揚）出之，著屎溺中複之，皆有常處。人有遇，得乃至一鬥五升也。用此香乃勝殺取者。帶麝非但香，亦辟惡。以真者一子，置頸間枕之，辟惡夢及屍疰鬼氣。”○宋黃鑒《楊文公談苑》：“公嘗言：商汝山多群麝，所遺糞嘗就一處，雖遠逐食，必還走之，不敢遺跡他所。慮為人獲，人反以是求得，必掩群而取之。麝絕愛其臍，每為人所逐，勢且急，卽自投高岩，舉爪裂出其香。就縶而死，猶拱四足保其臍。李商隱詩雲‘投岩麝退香’，許渾詩雲‘尋麝采生香’是也。”】
沈水香
《唐本草》注雲：“出天竺、單于二國，與青桂、雞骨、馢香同是一樹。葉似橘，葉似橘，經冬不雕，夏生花，白而圓細，秋結實如檳榔，色紫似葚，而味辛，療風水毒腫，去惡氣。樹皮青色，木似櫸柳。”重實黑色沈水者是。今複有生黃而沈水者，謂之蠟沉。又其不沈者，謂之生結。又《拾遺解紛》雲：“其樹如椿，常以水試，乃知。”餘見下卷《天香傳》中。【麟按：宋唐慎微《證類本草》卷十二：“唐本注雲∶沉香、青桂、雞骨、馬蹄、煎香等，同是一樹，葉似桔葉，花白。子似檳榔，大如桑椹，紫色而味辛。樹皮青色，木似櫸柳。臣禹錫等謹按：陳藏器雲∶沉香，枝、葉並似椿。蘇雲如桔，恐未是也。其枝節不朽，最緊實者為沉香，浮者為煎香。以次形如雞骨者為雞骨香。如馬蹄者為馬蹄香。細枝未爛緊實者為青桂香。其馬蹄、雞骨只是煎香，蘇乃重雲，深覺煩長，並堪熏衣去臭，餘無別功。”又曰：“《圖經》曰∶沉香、青桂香、雞骨香、馬蹄香、棧香同是一本。舊不著所出州土，今唯海南諸國及交、廣、崖州有之。其木類椿、櫸，多節，葉似桔，花白。子似檳榔，大如桑椹，紫色而味辛。交州人謂之蜜香。欲取之，先斷其積年老木根，經年其外皮幹俱朽爛，其木心與枝節不壞者即香也。細枝緊實未爛者，為青桂。堅黑而沉水，為沉香。半浮半沉與水面平者，為雞骨。最粗者，為棧香。又雲∶棧香中形如雞骨者，為雞骨香。形如馬蹄者，為馬蹄香。然今人有得沉香奇好者，往往亦作雞骨形，不必獨是棧香也。其又粗不堪藥用者為生結黃熟香。其實一種，有精粗之異耳。並采無時。”○晉嵇含《南方草木狀》卷中：“蜜香，沉香，雞骨香，黃熟香，棧香，青桂香，馬蹄香，雞舌香。案此八物，同出於一樹也。交趾有蜜香樹，幹似櫃柳，其花白而繁，其葉如橘。欲取香，伐之經年，其根幹枝節，各有別色也。木心與節堅黑、沉水者，為沉香；與水面平者，為雞骨香；其根，為黃熟香；其幹，為棧香；細枝緊實未爛者，為青桂香；其根節輕而大者，為馬蹄香；其花不香，成實乃香，為雞舌香。珍異之木也。”《楊文公談苑》：“嶺南雷州及海外瓊崖山中，多香樹，山中夷民斫來賣與人。其一樹出香三等，曰沉香，曰箋香，曰黃熟香。沉、箋皆二品，曰熟結，曰生結。熟結者，樹自枯爛而得之；生結，伐僕之，久爛脫而剔取。黃熟有三品，曰夾箋，其破者為黃散香。夷民率以香樹為槽，以飼雞犬。鄭文寶詩曰：‘沉檀香植在天涯，賤等荊衡水面槎。未必為槽飼雞犬，不如煨燼向豪家。’”明謝肇淛《五雜俎》卷十：“沉香樹類椿，細枝緊實，未爛者為青桂，黑堅；沉水者為沉香；帶斑點者為鷓鴣沉；半沉者為棧香；形像雞骨者為雞骨香；像馬蹄者為馬蹄香；在土中成薄片者為龍鱗香；亞於沉香為速香；不沉者為黃香。交州人謂之蜜香，《佛經》謂之阿迦爐香；一物而異名如此，近於果中之蓮、藕矣。○棧、箋、馢皆同。】
白檀香
陳藏器雲：“《本草拾遺》曰：樹如檀，出海南，主心腹痛、霍亂、中惡、鬼氣、殺蟲。”又《唐本草》雲：“味鹹，微寒，主惡風毒，出昆侖盤盤之國。主消風積、水腫。”又有紫真檀，人磨之以塗風腫，雖不生於中華，而人間遍有之。【麟按：宋唐慎微《證類本草》卷十二：“陶隱居雲∶白檀消熱腫。臣禹錫等謹按陳藏器雲∶主心腹霍亂，中惡，鬼氣，殺蟲。白檀樹如檀，出海南。日華子雲∶檀香，熱，無毒。治心痛霍亂，腎氣腹痛。濃煎服，水磨敷外，腎並腰腎痛處。”】
蘇合香
《神農本草》雲：“生中台川穀。”陶隱居雲：“俗傳是師子糞，外國說不爾。【麟按：《酉陽雜俎》卷一六：“舊說蘇合香，師子糞也。”】今皆從西域來，真者難別。紫赤色如紫檀堅實，極芬香，重如石；燒之，灰白者佳。主辟邪、瘧、癇、疰，去三蟲。”【麟按：唐慎微《證類本草》卷十二：“味甘，溫，無毒。主辟惡，殺鬼精物，溫瘧蠱毒，癇，去三蟲，除邪，令人無夢魘。久服通神明，輕身長年。生中台川穀。陶隱居雲∶俗傳雲是師子屎，外國說不爾。今皆從西域來，真者雖別，亦不復入藥，唯供合好香爾。唐本注雲∶此香從西域及昆侖來。紫赤色，與紫、真檀相似，堅實，極芬香，唯重如石，燒之灰白者好。雲是師子屎，此是胡人誑言，陶不悟之，猶以為疑也。臣禹錫等謹按：梁書雲∶中天竺國出蘇合，蘇合是諸香汁煎之，非自然一物也。又雲大秦人采蘇合，先煎其汁以為香膏，乃賣其滓與諸人。是以輾轉來達中國，不大香也。”】
安息香
《本草》雲：“出西戎，似柏脂，黃黑色為塊。新者亦柔軟，味辛、苦，無毒，主心腹惡氣、鬼疰。”《酉陽雜俎》曰：“安息香，出波斯國，其樹呼為辟邪。樹長三丈許，皮色黃黑，葉有四角，經冬不凋。二月有花，黃色，心微碧，不結實。刻皮出膠如飴，名安息香。”【麟按：《酉陽雜俎》卷一八：“安息香樹，出波斯國，波斯呼為辟邪。樹長三丈，皮色黃黑，葉有四角，經寒不凋。二月開花，黃色，花心微碧，不結實。刻其樹皮，其膠如飴，名安息香。六七月堅凝，乃取之。燒通神明，辟眾惡。”《證類本草》卷十三：“樹出波斯國，波斯呼為辟邪樹。長三丈，皮色黃黑。葉有四角，經寒不凋。二月開花，黃色，花心微碧，不結實。刻其樹皮，其膠如飴，名安息香。六、七月堅凝乃取之。燒之通神，辟眾惡。日華子：治邪氣魍魎，鬼胎血邪，辟蠱毒，腎氣，霍亂，風痛，治婦人血噤並產後血暈。海藥∶謹按《廣州記》雲∶生南海波斯國，樹中脂也，狀若桃膠，以秋月采之。又方雲∶婦人夜夢鬼交，以臭黃合為丸，燒熏丹穴，永斷。又主男子遺精，暖腎，辟惡氣。”○謝肇淛《五雜俎》卷十：“安息香能聚鼠，其煙白色如縷，直上不散。”】
鬱金香
《魏略》雲：“生大秦國，二、三月花如紅藍，四、五月采之。其香十二葉，為百草之英。”《本草拾遺》曰：“味苦，無毒，主蟲毒、鬼疰、鴉鶻等臭，除心腹間惡氣、鬼疰，入諸香用。”《說文》曰：“郁金，芳草。”煮以釀鬯，以降神也。【麟按：宋唐慎微《證類本草》卷十三：“味苦，溫，無毒。主蠱野諸毒，心氣、鬼疰、鴉鶻等臭。陳氏雲∶其香十二葉，為百草之英。按《魏略》雲∶生秦國。二月、三月有花，狀如紅藍；四月、五月采花，即香也。十二葉為貫，捋以煮之用為鬯，為百草之英，合而釀酒，以降神也。”○許慎《說文》：“鬱，芳草也。十葉為貫，百廿貫築以煮之為鬱。……一曰鬱鬯，百草之華，遠方郁人所貢芳草，合釀之以降神。郁，今郁林郡也。”鄭玄注《春官·鬱人之職》雲：“築郁金煮之，以和鬯酒。”】
雞舌香
《唐本草》雲：“生昆侖及交、愛以南。樹有雌雄，皮不並似栗，其花如梅。結實似棗核者，雌樹也，不入香用；無子者，雄樹也，采花釀以成香，微溫，主心痛、惡瘡，療風毒，去惡氣。”【麟按：孔平仲《談苑》：“雞舌香即丁香也，日華子雲：‘雞舌香治口氣，故郎官含雞舌香，取其便於奏對。’正是今之丁香。古方：五香連翹湯用雞舌香，《千金》：五香連翹湯無雞舌香，卻有丁香，最為明驗。俗醫取乳香中如柿核無氣味者，謂之雞舌香，殊無干涉。新補《本草》重出二物，蓋考之未精也。”宋唐慎微《證類本草》卷十二：“唐本注雲∶雞舌樹，葉及皮並似栗，花如梅花，子似棗核。此雌樹也。不入香用。其雄樹雖花不實，采花釀之以成香。出昆侖及交、愛以南。中，令人身香。”】
熏陸香
《廣志》雲：“生海南。”又《僻方注》曰：“即羅香也。”《海藥本草》雲：“味平溫，無毒，主清人神。其香樹一名馬尾，香是樹皮鱗甲，采之複生。”又《唐本草》注雲：“出天竺國及邯祁，似楓松脂，黃白色。天竺者多白，邯祁者夾綠色，香不甚烈，微溫。主伏屍、惡氣，療風、水腫毒、惡瘡。”【麟按：《酉陽雜俎》卷一八：“木五香：根，栴檀；節，沉香；花，雞舌；葉，藿；膠，薰陸。”晉嵇含《南方草木狀》卷中：“熏陸香，出大秦。在海邊，有大樹，枝葉正如古松。生於沙中，盛夏，樹膠流出沙上，方采之。”】
詹糖香
《本草》雲：“出晉安、岑州、及交、廣以南，樹似橘，煎枝葉為之，似糖而黑。多以其皮及蠹糞雜之，不得淳正者。惟軟乃佳。”【麟按：唐慎微《證類本草》卷十二：“陶隱居雲∶此香皆合香家要用，不正入藥。唯療惡核毒腫。詹糖出晉安、岑州。上真淳者難得，多以其皮及蠹蟲屎雜之，唯軟者為佳。餘香無真偽，而有精粗爾。”】
丁香
《山海經》曰：“生東海及昆侖國，二、三月花開，七月方結實。”《開寶本草》注雲：“生廣州，樹高丈余，淩冬不凋，葉似櫟，而花圓細，色黃。子如丁，長四五分，紫色中有粗大長寸許者，俗呼為母丁香。擊之則順理而折。味辛。主風毒諸腫，能發諸香，及止幹、霍亂、嘔吐，各驗。”【麟按：參見上“雞舌香”條。《證類本草》卷十二：“《治圖經》曰∶丁香，出交、廣，南蕃，今唯廣州有之。木類桂，高丈余，葉似櫟，淩冬不凋。花圓細，黃色。其子出枝，蕊上如釘子，長三、四分，紫色。其中有粗大如山茱萸者，謂之母丁香。二、八月采子及根。又雲∶盛冬生花、子，至次年春采之。《海藥》按：《山海經》雲∶生東海及昆侖國。二月、三月花開，紫白色，至七月方始成實，大者如巴豆，為之母丁香。小者實，為之丁香。主風疳，骨槽勞臭，治氣，烏髭發，殺蟲，療五痔，辟惡去邪，治乳頭花，止五色毒痢，正氣，止心腹痛。樹皮亦能治齒痛。”】
波律香
《本草拾遺》曰：“出波律國，與龍腦同樹之清脂也。除惡氣，殺蟲疰。”見“龍腦香”，即波律膏也。【麟按：參見“龍腦香”條。】
乳香
《廣志》雲：“即南海波斯國松樹脂，有紫赤櫻桃者，名乳香，蓋熏陸之類也。”仙方多用辟邪，其性溫，療耳聾、中風、口噤、婦人血、風，能發酒，治風冷，止大腸泄僻，療諸瘡癤，令內消。今以通明者為勝，目曰“的乳”，其次曰揀香，又次曰瓶香，然多夾雜成大塊，如瀝青之狀。又其細者，謂之香纏。【麟按：《證類本草》卷十二：“陳藏器雲∶蓋薰陸之類也。其性溫。療圖經文具沉香條下。《海藥》雲∶乳頭香，謹按《廣志》雲∶生南海。是波斯松樹脂也。紫赤如櫻桃者為上，仙方多用辟穀，兼療耳聾，中風，口噤不語，善治婦人血氣，能髮粉酒，紅透明者為上。”】
青桂香
《本草拾遺》曰：“即沉香同樹、細枝緊實未爛者。”【麟按：參見“沉水香”條。】
雞骨香
《本草拾遺記》曰：“亦馢香中形似雞骨者。”【麟按：參見“沉水香”條。】
木香
《本草》雲：“一名蜜香，從外國舶上來。葉似薯蕷而根大，花紫色，功效極多。味辛，溫而無毒。主辟溫，療氣劣、氣不足，消毒，殺蟲毒。今以如雞骨堅實，齧之粘齒者為上。複有馬兜苓根，謂之青木香，非此之謂也。或雲有二種，亦恐非耳。一謂之雲南根。”【麟按：參見“沉水香”條。】
降真香
《南州記》曰：“生海南諸山。又雲：“生大秦國。”《海藥本草》曰：“味溫平，無毒。主天行時氣，宅舍怪異，並燒之有驗。”《仙傳》雲：“燒之感引鶴降，醮星辰，燒此香甚為第一。小兒帶之能辟邪氣。其香如蘇方木。然之初不甚香，得諸香和之，則特美。”【麟按：稽含《南方草木狀》卷中：“紫藤，葉細長，莖如竹根，極堅實，重重有皮。花白子黑，置酒中，曆二三十年亦不腐敗。其莖截置煙炱中，經時成紫香，可以降神。”唐無名氏《香譜·香品一》：“降真香出交、廣舶上，其香如蘇枋木，燃之初不甚香，得諸香和之則美。”《證類本草》卷十二：“出黔南。伴和諸雜香，燒煙直上天，召鶴得盤旋於上。《海藥》雲∶徐表《南州記》雲∶生南海山。又雲生大秦國。味溫，平，無毒。主天行時氣，宅舍怪異，並燒悉驗。又按《仙傳》雲∶燒之，或引鶴降。醮星辰，燒此香甚為第一，度燒之，功力極驗。小兒帶之，能辟邪惡之氣也。”元陶宗儀《南村輟耕錄》卷二九“降真香”條：“道家者流為人典行醮事，曰高功。其有行業精白者，則必移檄南嶽魏夫人，請借仙鶴，或二支，或四支，青鸞導衛，翔騖澄空。昭揚道妙，往往親見之。偶讀《本草》有雲：‘降真香出黔南，伴和諸雜香，煙直上天，召鶴，得盤旋於上。’注：‘按《仙傳》雲：燒之或引鶴降，醮星辰燒之，甚為第一。度籙燒之，功力極驗。’若然，則鶴之來，香所致也，非歟？”】
艾蒳香
《廣志》雲：“出西國，似細艾。”又雲：“松樹皮綠衣，亦名艾蒳，可以合諸香燒之，能聚其煙，青白不散。”《本草拾遺》曰：“味溫無毒，主惡氣，殺蛀蟲，主腹冷、泄痢。”【麟按：《八閩通志·福州府·木之屬》：“松有五鬣者，有三鬣者。花上黃粉名松黃，人多取以為餅，或作湯點之甚佳。其節為松明，其脂為白膠。皮上綠蘚衣名艾蒳香，用和諸香燒之，其煙不散。”《證類本草》卷九“艾香”條：“味甘，溫，無毒。去惡氣，殺蟲，主腹冷泄痢。《廣志》曰∶出西國，似細艾。又有松樹皮綠衣，亦名艾納。可以和合諸香，燒之能聚其煙，青白不散，而與此不同也。”○宋張炎《浣溪沙》詞：“艾蒳香消火未殘。便能晴去不多寒。”】
甘松香
《本草拾遺》曰：“味溫無毒，主鬼氣，卒心腹痛、脹滿，浴人身令香。叢生葉細。”《廣志》雲：“甘松香生涼州。”【麟按：《證類本草》卷九：“《廣志》雲：甘松香出姑臧。臣禹錫等謹按：日華子雲∶治心腹脹，下氣。作浴湯，令人身香。《圖經》曰∶甘松香，出姑臧，今黔、蜀州郡及遼州亦有之。叢生山野，葉細如茅草，根極繁密。八月采，作湯浴令人體香。陳藏器雲∶叢生，葉細，出涼州。”】
零陵香
《南越志》雲：“一名燕草，又名熏草，生零陵山谷，葉如羅勒。”《山海經》曰：“熏草似麻葉，方莖，氣如蘼蕪，可以止癘。”即零陵香。味苦無毒，主惡氣、注心腹痛，下氣、令體香，和諸香或作湯丸用，得酒良。【麟按：《證類本草》卷九：“味甘，平，無毒。主惡氣疰心腹痛滿，下氣。令體香，和諸香作湯丸用之，得酒良。生零陵山谷。葉如羅勒。《南越志》名燕草，又名薰草，即香草也。《山海經》雲∶薰草即零陵香也。……《圖經》曰∶零陵香，生零陵山谷，今湖嶺諸州皆有之，多生下濕地。葉如麻，兩兩相對，莖方，氣如蘼蕪，常以七月中旬開花，至香，古所謂薰草是也。或雲蕙草，亦此也。”】
茅香花
《唐本草》雲：“生劍南諸州，其莖葉黑褐色，花白，非白茅也。味苦溫無毒，主中惡，溫胃，止嘔吐。葉苗可煮湯浴，辟邪氣，令人香。”【麟按：《證類本草》卷九：“《圖經》曰∶茅香花，生劍南道諸州，今陝西、河東、京東州郡亦有之。三月生苗，似大麥。五月開白花，亦有黃花者。或有結實者，亦有無實者，並正月、二月采根，五月采花，八月採苗。其莖、葉黑褐色而花白者，名白茅香也。陳藏器∶白茅香，味甘，平，無毒。主惡氣，令人身香美煮服之，主腹內冷痛。生安南，如茅根，作浴用之。《海藥》雲∶謹按《廣志》雲∶生廣南山谷，味甘，平，無毒。主小兒遍身瘡，以桃葉同煮浴之，合諸名香甚奇妙，尤勝舶上來者。”】
馢香
《本草拾遺》曰：“亦沈香同樹，以其肌理有黑脈者謂之也。”黃熟香，亦馢香之類也，但輕虛枯朽不堪者。今和香中皆用之。【麟按：參見上“沉水香”條。《證類本草》卷十二“沉香”條：“《嶺表錄異》雲∶廣、管、羅州多棧香，如櫃柳，其花白而繁，皮堪作紙，名為香皮紙，灰白色，有紋如魚子箋，其理慢而弱，沾水即爛，不及楮紙，亦無香氣。又雲∶與沉香、雞骨、黃熟雖同是一木，而根、幹、枝、節，各有分別者是也。然此香之奇異，最多品，故相丁謂在海南作《天香傳》，言之盡矣。雲四香凡四十二狀，皆出於一本。木體如白楊，葉如冬青而小。又敘所出之地雲∶竇、化、高、雷，中國出香之地也。比海南者優劣不侔甚矣。既所稟不同，複售者多而取者速，是以黃熟不待其稍成，棧、沉不待似是，蓋趨利戕賊之深也。非同瓊、管黎人，非時不妄剪伐，故木無夭劄之患，得必異香，皆其事也。”】
水盤香
類黃熟而殊大，多雕為香山佛像，並出舶上。
白眼香
亦黃熟之別名也。其色差白，不入藥品，和香或用之。
葉子香
即馢香之薄者，其香尤勝於馢，又謂之龍鱗香。【麟按：此上三類皆沉水香之一種。】
雀頭香
《本草》雲：“即香附子也。所在有之。葉莖都似三棱，根若附子，周匝多毛。交州者最勝，大如棗核，近道者如杏仁許。荊襄人謂之莎草。根大下氣，除胸腹中熱，合和香用之尤佳。”【麟按：《三國志·吳書·吳主傳》：“立登為王太子。”裴注引《江表傳》曰：“是歲魏文帝遣使求雀頭香、大貝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、鬥鴨、長鳴雞。”《資治通鑒》卷六九胡三省注：“《本草》以香附子為雀頭香。此物處處有之，非珍也，恐別是一物。”《證類本草》卷九“莎草根”條：“唐本注雲∶此草，根名香子，一名雀頭香。大下氣，除胸腹中熱，所在有之。莖、葉都似三棱，根若附子，周匝多毛。交州者最勝。大者如棗，近道者如杏仁許。荊襄人謂之莎草根，合和香用之。《圖經》曰∶莎草根，又名香附子。舊不著所出州土，但雲生田野，今處處有之。或雲交州者勝，大如棗，近道者如杏仁許。苗、莖、葉都似三棱，根若附子，周匝多毛。今近道生者，苗、葉如薤而瘦，根如箸頭大。二月、八月采。”】
芸香
《倉頡解詁》曰：“芸蒿似邪蒿，可食。”魚豢《典略》雲：“芸香辟紙魚蠹，故藏書台稱芸台。”【麟按：《夢溪筆談·辨證一》：“古人藏書辟蠹用芸。芸，香草也。今人謂之七裏香者是也。葉類豌豆，作小叢生，其葉極芬香，秋後葉間微白如粉汙，辟蠹殊驗。南人采置席下，能去蚤虱。”○梅堯臣《和刁太傅新墅十題·西齋》：“請君架上添芸草，莫遣中間有蠹魚。”】
蘭香
《川本草》雲：“味辛平，無毒，主利水道，殺蟲毒，辟不祥。”一名水香，生太吳池澤。葉似蘭，尖長有岐，花紅白色而香，煮水浴以治風。【麟按：《本草綱目》卷十四“蘭草”條：“《志》曰∶葉似馬蘭，故名蘭草。其葉有歧，俗呼燕尾香。時人煮水以浴，療風，故又名香水蘭。藏器曰∶蘭草生澤畔，婦人和油澤頭，故雲蘭澤。”又引《別錄》曰∶“蘭草生太吳池澤，四月、五月采。”】
芳香
《本草》雲：“即白芷也。一名茝，又名虈，又名莞，又名符離，又名澤芬。生下濕地，河東川谷尤佳，近道亦有，道家以此香浴去屍蟲。”【麟按：《神龍本草經》：“白芷，味辛，溫。主女人漏下赤白，血閉，陰腫，寒熱，風頭，侵目，淚出；長肌膚、潤澤，可作面脂。一名芳香。生川穀。”】
蘹香
《本草》雲：“即杜衡也。葉似葵，形如馬蹄，俗呼為馬蹄香。藥中少用，惟道家服用，令人身香。”【麟按：《神龍本草經》：“杜若，味辛，微溫。主胸脅下逆氣，溫中，風入腦戶，頭腫痛，多涕淚出。久服，益精，明目輕身。一名杜衡。生川澤。”《本草綱目·菜一·蘹香》：“蘇頌曰：蘹香，北人呼為茴香，聲相近也。”《證類本草》卷八：“陶隱居雲∶根、葉都似細辛，唯氣小異爾。處處有之。方藥少用，唯道家服之。令人身衣香。《山海經》雲∶可療癭。唐本注雲∶杜衡葉似葵，形如馬蹄，故俗雲馬蹄香。生山之陰，水澤下濕地。根似細辛、白前等。今俗以及己代之，謬矣。及己獨莖，莖端四葉，葉間白花，殊無芳氣。有毒，服之令人吐，唯療瘡疥，不可亂杜衡也。臣禹錫等謹按：《爾雅》雲∶杜，土鹵。注∶杜衡也。似葵而香。《山海經》雲∶天帝山有草，狀如葵，其臭如蘼蕪，名曰杜衡，可以走馬，食之已癭。郭璞注雲∶帶之令人便馬。或曰∶馬得之而健走。”】
蕙香
《廣志》雲：“蕙草，綠葉紫花。魏武帝以為香，燒之。”【麟按：晉嵇含《南方草木狀》卷上：“蕙草，一名熏草。葉如麻，兩兩相對，氣如蘼蕪，可以止癘。出南海。”】
白膠香
《唐本草》注雲：“樹高大，木理細，莖葉三角，商洛間多有。五月斫為坎，十一月收脂。”《開寶本草》雲：“味辛、苦，無毒，主癮疹、風癢、浮腫，即楓香脂。”【麟按：晉嵇含《南方草木狀》卷中：“楓香樹似白楊，葉圓而歧分，有脂而香。其子大如鴨卵，二月華髮，乃著實。八九月熟，曝幹可燒。惟九真郡有之。”《證類本草》卷十二“楓香脂”條：“味辛、苦，平，無毒。主癮疹風癢，浮腫齒痛。一名白膠香。其樹皮，味辛，平，有小毒。主水腫，下水氣，煮汁用之。所在大山皆有。唐本注雲∶樹高碩，葉三角。商洛之間多有。五月斫樹為坎，十一月采脂。”】
都梁香
《荊州記》曰：“都梁縣有山，山上有水，其中生蘭草，因名都梁香，形如霍香。”古詩曰：“博山爐中百和香，郁金蘇合及都梁。”【麟按：梁吳均《行路難》詩，見《玉台新詠》卷九。】《廣志》雲：“都梁出淮南，一名煎澤草也。”【麟按：明周嘉胄《香乘》：“都梁香曰蘭草，曰簡，曰水香，曰香水蘭，曰女蘭，曰香草，曰燕尾香，曰大澤蘭，曰蘭澤草，曰煎澤草，曰雀頭草，曰孩兒菊，曰千金草，均別名也。都梁縣有山，山下有水清淺，其中生蘭草，因名都梁香（盛弘之《荊州記》）。蘭，蘭也。《詩》：方秉簡兮。《爾雅翼》雲：莖葉似澤蘭，廣而長節，節赤，高四五尺。漢諸池館及許昌宮中皆種之，可著粉，藏衣書中辟蠹魚。”】
甲香
《唐本草》雲：“蠡類。生雲南者，大如掌，青黃色，長四五寸，取厴燒灰用之。南人亦煮其肉啖噉。今合香多用，謂能發香，複來香煙。須酒蜜煮制方可用。”法見下。【麟按：《證類本草》卷二十二：“味咸，平，無毒。主心腹滿痛，氣急，止痢，下淋。生南海。唐本注雲∶蠡大如小拳，青黃色，長四、五寸，取燒灰用之。南人亦煮其肉啖，亦無損益。《圖經》曰∶甲香，生南海，今嶺外、閩中近海州郡及明州皆有之。海蠡（音螺）之掩也。南州之使益芳，獨燒則臭。一名流螺。諸螺之中，流最濃味是也。其蠡大如小拳，青黃色，長四、五寸。人亦啖其肉。今醫方稀用，但合香家所須。用時，先以酒煮去腥及涎，雲可聚香，使不散也。泔又以蜜三合，水一鬥，再煮都三複時，以香爛止，炭火熱燒地，灑清酒，令潤，鋪香於其上，以新瓷瓶蓋合密，一複時，待香冷硬，即臼中，用木杵搗，令爛，以沉香三兩，麝香一分和合，略搗，令相亂，入即香成，以瓷瓶貯之，更能埋之。經久方燒，尤佳。凡燒此香，須用大火爐，多著熱灰及剛炭，至合翻時，又須換火，猛燒令盡訖，去之，爐旁著火，暖水即香不散。甲香須用台州小者佳。此法出於劉兗奉禮也。”又曰：“經驗方∶甲香修制法∶不限多少，先用黃土泥水煮一日，以溫水浴過；次用米泔或灰汁煮一日，根據前浴過；後用蜜、酒煮一日，又浴過；曝幹任用。”】
白茅香
《本草拾遺記》曰：“味甘平，無毒，主惡氣，令人身香。煮汁服之，主腹內冷痛。生安南，如茅根，道家用煮湯沐浴。”【麟按：明周嘉胄《香乘》：“白茅香生廣南山谷及安南，如茅根，亦今排草之類，非近代之白茅及北土茅香花也。道家用作浴湯，合諸名香，甚奇妙，尤勝舶上來者。”】
必栗香
《內典》雲：“一名化木香，似老椿。”《海藥本草》曰：“味辛，溫，無毒，主鬼疰心氣，斷一切惡氣。葉落水中，魚暴死。木可為書軸，辟白魚，不損書。”【麟按：《證類本草》卷十三：“味辛，溫，無毒。主鬼氣。煮服之。並燒為香，殺蟲魚。葉搗碎置上流，魚悉暴鰓。一名化木香，詹香也。葉如椿。生高山。堪為書軸，白魚不損書也。海藥∶主鬼疰心氣，斷一切惡氣。葉落水中，魚當暴死。”】
兜婁香
《異物志》雲：“出海邊國，如都梁香。”《本草》曰：“性微溫，療霍亂、心痛，主風水毒腫惡氣，止吐逆。”亦合香用，莖葉似水蘇。
藒車香
《本草拾遺》曰：“味辛溫，主鬼氣，去臭及蟲魚蛀物。生彭城，高數尺，白花。”《爾雅》雲：“藒車，芞輿。”注曰：“香草也。”【麟按：《釋草》郭注：“藒車，香草，見《離騷》。”證類本草》卷十：“味辛，溫。主鬼氣，去臭及蟲魚蛀。生彭城。高數尺，白花。《爾雅》曰∶藒車，芞輿。郭注雲∶香草也。《廣志》雲∶黃葉白花也。海藥按：《廣志》雲∶生海南山谷。陳氏雲∶生徐州。微寒，無毒。主霍亂，辟惡氣，衣甚好。《齊民要術》雲∶凡諸樹木蛀者，煎此香冷淋之，善辟蛀也。”】
兜納香
《廣志》曰：“生剽國。”《魏略》曰：“出大秦國。”《本草拾遺》曰：“味溫甘，無毒，去惡氣，溫中除冷。”【麟按：《證類本草》卷八：“味甘，溫，無毒。去惡氣，溫中，除暴冷。《廣志》雲∶生剽國。《魏略》曰∶大秦國出兜納香。海藥謹按：《廣志》雲∶生西海諸山。味辛，平，無毒。主惡瘡腫，止痛生肌，併入膏用。燒之能辟遠近惡氣。帶之夜行，壯膽安神。與茅香、柳枝合為湯浴小兒，則易長。”】
耕香
《南方草木狀》曰：“耕香，莖生細葉。”《本草拾遺》曰：“味辛溫，無毒，主臭鬼氣，調中。生烏滸國。”【麟按：《證類本草》卷八：“味辛，溫，無毒。主臭鬼氣，調中。生烏滸國。《南方草木狀》曰∶耕香，莖生細葉。”】
木蜜香
《內典》雲：“狀若槐樹。”《異物志》雲：“其葉如椿。”《交州記》雲：“樹似沈香。”《本草拾遺》曰：“味甘溫，無毒，主辟惡，去邪鬼疰。”生南海諸山中，種五六年，便有香也。【麟按：《證類本草》卷十二“蜜香”條：“味辛，溫，無毒。主臭，除鬼氣。生交州大樹，節如沉香。《異物志》雲∶蜜香，蟲名。又雲∶樹生千歲，斫僕之，四、五歲乃往看，已腐敗，唯中節堅貞是也。樹如椿。按《法華經》注雲∶木蜜香，蜜也。樹形似槐而香，伐之五、六年，乃取其香。《圖經》文具沉香條下。海藥雲∶謹按《內典》雲∶狀若槐樹。《異物志》雲∶其葉如椿。《交州記》雲∶樹似沉香無異。主辟惡，去邪鬼，屍注，心氣。生南海諸山中。種之五、六年，便有香也。”】
迷迭香
《廣志》雲：“出西域。魏文帝有賦，亦嘗用。”《本草拾遺》曰：“味辛溫，無毒，主惡氣，令人衣香，燒之去邪。”【麟按：《證類本草》卷八九：“味辛，溫，無毒。主惡氣，令人衣香，燒之去鬼。《魏略》雲∶出大秦國。《廣志》雲∶出西海。《海藥》雲∶味平，不治疾，燒之祛鬼氣。合羌活為丸散，夜燒之，辟蚊蚋。此外別無用矣。”】
香之異（四十品）
都夷香
《洞冥記》：“香如棗核，食一顆，曆月不饑；或投水中，俄滿大盂也。”【麟按：郭憲《漢武洞冥記》卷一：“都夷香如棗核，食一片，則曆月不飢。以粒如粟米許投水中，俄而滿大盂也。”】
荃蕪香
王子年《拾遺記》：“燕昭王廣延國二舞人，帝以荼蕪香屑鋪地四五寸，使舞人立其上，彌曰無跡。香出波弋國，浸地則土石皆香，著朽木腐草，莫不茂蔚，以熏枯骨，則肌肉皆生。”又出《獨異志》。【麟按：王嘉《拾遺記》卷四：“（燕昭）王即位二年，廣延國來獻善舞者二人：一名旋娟，一名提謨，並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而窈窕，絕古無倫。或行無跡影，或積年不饑。……乃設麟文之席，散荃蕪之香。香出波弋國，浸地則土石皆香，著朽木腐草，莫不鬱茂，以熏枯骨，則肌肉皆生。以屑噴地，厚四五寸，使二女舞其上，彌日無跡，體輕故也。”○郭憲《漢武洞冥記》卷一：“波祗國，亦名波弋國。獻神精香草，亦名荃蘼，亦名春蕪。一根百條，其間如竹節，柔軟，其皮如弦，可為布，所謂春蕪布，亦名香荃布，堅密如紈冰也。握一片，滿室皆香，婦人帶之，彌有芬馥。”又卷二曰：“閣上燒荃靡香屑。燒粟許，其氣三月不絕。”】
辟寒香
辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金鳳香，皆異國所獻。《杜陽編》雲：“自兩漢至皇唐，皇后、公主乘七寶輦，四面綴五色玉香囊，囊中貯上四香，每一出遊，則芬馥滿路。”【麟按：唐蘇鶚《杜陽雜編》卷下：“自兩漢至皇唐，公主出降之盛，未之有也。公主乘七寶步輦，四面綴五色香囊，囊中貯辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金鳳香。此香異國所獻也，仍雜以龍腦金屑。刻鏤水精、馬腦、辟塵犀為龍鳳花，其上仍絡以真珠玳瑁，又金絲為流蘇，雕輕玉為浮動。每一出遊，則芬馥滿路，晶熒照灼，觀者眩惑其目。”又卷上：“先是，肅宗賜輔國香玉辟邪二，各高一尺五寸，奇巧殆非人間所有。其玉之香，可聞于數百步，雖鏁之于金函石匱，終不能掩其氣。或以衣裾誤拂，則芬馥經年。縱澣濯數四，亦不消歇。輔國常置於座側。一曰方巾櫛，而辟邪忽一大笑，一悲號。輔國驚愕失據，而囅然者不已，悲號者更涕泗交下。輔國惡其怪，碎之如粉，以投廁中，其後常聞寃痛之聲。其輔國所居裏巷，酷烈彌月猶在，蓋舂之為粉而愈香故也。不周歲而輔國死焉。”】
月支香
《瑞應圖》：“大漢二年，月支國貢神香，武帝取看之，狀若燕卵，凡三枚，大似棗。帝不燒，付外庫。後長安中大疫，宮人得疾，眾使者請燒一枚以辟疫氣，帝然之。宮中病者差，長安百里內聞其香，積九月不散。”【麟按：《海內十洲記·聚窟洲》：“征和三年，月氏國王遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹，使者曰：‘知中國有好道之君，故搜奇藴而貢神香。’”杜光庭《仙傳拾遺》卷一：“漢延和三年春，武帝幸安定，西胡月支國王，遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國所乏，以付外庫。……至始元元年，京城大疫死者太半。帝取月支神香燒之城內，其死未三日者皆活，香氣三月不歇。帝信神香，乃秘錄餘香。一旦，函檢如故，而失神香也。此香出於聚窟洲人鳥山，山上多樹，與楓樹相似，而香聞數裏，名為返魂樹。亦能自作聲如群牛吼，聞之者心振神駭。伐其木根，於玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑□狀，令可丸，名為驚精香，或名振靈丸，或名返生香，或名振檀香，或名卻死香。一種六名，斯實靈物也。”《證類本草》卷十二：“謹按《漢書》雲∶漢武帝時，西國進返魂香，《武王內傳》雲∶聚窟洞中，上有返魂樹，采其根，於釜中以水煮，候成汁，方去滓，重火煉之如漆，候凝則香成也。西國使雲∶其有六。帝曰∶六名何？一名返又魂，一名驚精，一名回生，一名震壇，一名人馬精，一名節死香。燒之一豆許，凡有疫死者，聞香再活，故曰返魂香也。”】
振靈香
《十洲記》：“聚窟洲有大樹如楓，而葉香聞數百里，名曰返魂樹。根於玉釜中，煮汁如飴，名曰驚精香，又曰振靈香，又曰返生香，又曰馬精香，又名卻死香。一種五名，靈物也。香聞數百里，死屍在地聞即活。”【麟按：《海內十洲記·聚窟洲》：“（神鳥）山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數百里，名為反魂樹。扣其樹，亦能自作聲，聲如群牛吼，聞之者，皆心震神駭。伐其木根心，於玉釜中煮，取汁，更微火煎，如黑餳狀，令可丸之。名曰驚精香，或名之為震靈丸，或名之為反生香，或名之為震檀香，或名之為人鳥精，或名之為卻死香。一種六名，斯靈物也。香氣聞數百里，死者在地，聞香氣乃卻活，不復亡也。以香熏死人，更加神驗。”任昉《述異記》卷上：“聚窟洲有返魂樹，伐其根心，於玉釜中煮取汁，又熬之令可丸，名曰驚精香，或名震靈丸，或名反生香，或名卻死香，死屍在地，聞氣即活。”參見上條。】
千畝香
《述異記》曰：“南郡有千畝香林，名香往往出其中。”【麟按：任昉《述異記》卷下：“日南有千畝林，名香出其中。”】
十裏香
《述異記》曰：“千年松香聞於十裏。”【麟按：任昉《述異記》卷下：“香洲在朱崖郡，洲中出諸異香，往往不知名焉。千年松香聞於十裏，亦謂之十裏香。”】
齊香【麟按：似當作“香齊”】
《酉陽雜俎》曰：“出波斯國拂林，呼為頂勃梨咃。長一丈餘，圍一尺許，皮色青薄而極光淨，葉似阿魏，【麟按：《酉陽雜俎》卷一八：“阿魏，出伽闍那國，即北天竺也。伽闍那呼為形虞。亦出波斯國，波斯國呼為阿虞截。樹長八九丈，皮色青黃。三月生葉，葉似鼠耳，無花實。斷其枝，汁出如飴，久乃堅凝，名阿魏。拂林國僧彎所說同。摩伽陀國僧提婆言，取其汁如米豆屑合成阿魏。”謝肇淛《五雜俎》卷十：“俗雲：‘黃金無假，阿魏無真。’阿魏生西域中，一名合昔泥。其樹有汁，沾物即化，人多牽羊、豕之類系樹下，遙以物撼其樹汁，落則羊、豕皆成阿魏矣。樹上之汁終不可得，故雲無真也。其味辛平無毒，殺諸蟲，破症瘕，下惡除邪，解蟲毒，且其氣極臭而能止臭。彼中以淹羊肉甚美，中國止入藥物而已。”】每三葉生於條端，無花結實。西域人常八月伐之，至冬更抽新條，極滋茂。若不剪除，反枯死。七月斷其枝，有黃汁，其狀如蜜，微有香氣，入藥療百病。”【麟按：《酉陽雜俎》卷一八：“香齊，出波斯國拂林，呼為頇勃梨咃。長一丈餘，圍一尺許。皮色青薄而極光淨，葉似阿魏，每三葉生於條端，無花實。西域人常八月伐之，至臘月更抽新條，極滋茂。若不剪除，反枯死。七月斷其枝，有黃汁，其狀如蜜，微有香氣。入藥療病。”】
龜甲香
《述異記》曰：“即桂香之善者。”【麟按：任昉《述異記》卷下：“龜甲香即桂香之善者。”
兜末香
《本草拾遺》曰：“燒去惡氣，除病疫。”《漢武帝故事》曰：“西王母降，上燒是香。兜渠國所獻，如大豆，塗宮門，香聞百里。關中大疫，死者相枕，燒此香，疫則止。”《內傳》曰：“死者皆起。”此則靈香，非中國所致。【麟按：《漢武帝故事》：“上乃施帷帳，燒兜末香，香，兜渠國所獻也，香如大豆，塗宮門，聞數百里；關中嘗大疫，死者相系，燒此香，死者止。”《證類本草》卷六：“燒去惡氣，除病疫。《漢武帝故事》：西王母降，上燒兜木香末。兜木香，兜渠國所獻，如大豆，塗宮門，香聞百里。關中大疾疫，死者相枕，燒此香疫則止，《內傳》雲∶死者皆起，此則靈香，非中國所致，標其功用，為眾草之首焉。”】
沈光香
《洞冥記》：“塗魂國貢門中，燒之有光，而堅實難碎，太醫以鐵杵舂如粉而燒之。”【麟按：《漢武洞冥記》卷二：“元封中，起方山像，招諸靈異，召東方朔言其秘奧。乃燒天下異香，有沉光香、精祗香、明庭香、金磾香、塗魂香。”】
沈榆香
《封禪記》：“黃帝列珪玉于蘭蒲席上，燃沉榆香，舂雜寶為屑，以沈榆和之若泥，以分尊卑華戎之位。”
茵墀香
《拾遺記》：“靈帝初平三年，西域獻，煮湯辟癘，宮人以沐頭。”【麟按：王嘉《拾遺記》卷六：“靈帝初平三年，游於西園。起裸遊館千間，采綠苔而被階，引渠水以繞砌，周流澄澈。乘船以游漾，使宮人乘之，選玉色輕體者，以執篙楫，搖漾于渠中。其水清澄，以盛暑之時，使舟覆沒，視宮人玉色。……帝盛夏避暑于裸遊館，長夜飲宴。帝嗟曰：‘使萬歲如此，則上仙也。’宮人年二七已上，三六以下，皆靚妝，解其上衣，惟著內服，或共裸浴。西域所獻茵墀香，煮以為湯，宮人以之浴浣畢，使以余汁入渠，名曰‘流香渠’。”】
石葉香
《拾遺記》曰：“此香迭迭，狀如雲母，其氣辟癘。魏文帝時題腹國獻。”【麟按：王嘉《拾遺記》卷七：“道側燒石葉之香，此石重疊，狀如雲母，其光氣辟惡厲之疾。此香，腹題國所進也。”
鳳腦香
《杜陽編》：穆宗嘗于藏真島前焚之，以崇禮敬。【麟按：唐蘇鶚《杜陽雜編》卷中：“上好神仙不死之術，而方士田佐元、僧大通皆令入宮禁，以鍊石為名。時有處士伊祁玄解，縝發童顏，氣息香潔。常乘一黃牝馬，才高三尺，不啗芻粟，但飲醇酎；不施韁勒，唯以青氈藉其背。常遊歷青兗間，若與人欵曲語，話千百年事，皆如目撃。上知其異人，遂令密召入宮，處九華之室，設紫茭之席，飲龍膏之酒。紫茭席色紫而類茭葉，光軟香淨，冬溫夏涼。龍膏酒黑如純漆，飲之令人神爽，此本烏弋山離國所獻。烏弋山離國見班固《西域傳》。……玄解將還東海，亟請於上，上未之許。過宮中刻木作海上三山，彩繪華麗，間以珠玉。上因元日，與玄解觀之，指蓬萊曰：‘若非上仙，無由得及此境。’玄解笑曰：‘三島咫尺，誰曰難及？臣雖無能，試為陛下一游，以探物象妍醜。’即踴體於空中，漸覺微小，俄而入于金銀闕內，左右連聲呼之，竟不復有所見。上追思歎恨，僅成羸疹。因號其山為藏真島，每詰旦，於島前焚鳳腦香以崇禮敬。後旬日，青州奏雲：玄解乘黃牝馬過海矣。”】
紫述香
《述異記》：“一名紅藍香，又名金香，又名麝香草，香出蒼梧、桂林二郡界。”【麟按：任昉《述異記》卷下：“紫術香，一名紅蘭香，一名金桂香，亦名麝香草。出蒼梧、桂林二郡界，今吳中有麝香草，似紅蘭而甚芳香。”】
威香
孫氏《瑞應圖》曰瑞草，曰：“一名威蕤，王者禮備，則生於殿前。”又雲：“王者愛人命，則生。”【麟按：孫氏《瑞應圖》曰：“王者禮備則威蕤生。”又曰：“王者愛人倫，則威蕤生於殿前。”（《太平御覽》卷八七三引）又於同卷“福並”條下引孫氏《瑞應圖》曰：“福並，瑞草生。王者有德則福並生。”洪氏似誤讀也。○任昉《述異記》卷下：“葳蕤草，一名麗草，又呼為女草，江浙中呼娃草；美女曰娃，故以為名。”《酉陽雜俎》續集卷十：“女草，葳蕤草一名麗草，亦呼為女草，江湖中呼為娃草。美女曰娃，故以為名。”】
百濯香
《拾遺記》：“孫亮寵姬四人，合四氣，香皆殊方，異國所獻。凡經踐躡安息之處，香氣在衣，彌年不歇，因香名百濯，複目其室曰思香媚寢。”【麟按：王嘉《拾遺記》卷八：“孫亮作琉璃屏風，甚薄而瑩澈，每於月下清夜舒之。常與愛姬四人，皆振古絕色：一名朝姝，二名麗居，三名洛珍，四名潔華。使四人坐屏風內，而外望之，如無隔，惟香氣不通於外。為四人合四氣香，殊方異國所出，凡經踐躡宴息之處，香氣沾衣，歷年彌盛，百浣不歇，因名曰‘百濯香’。或以人名香，故有朝姝香，麗居香，洛珍香，潔華香。亮每遊，此四人皆同輿席，來侍皆以香名前後為次，不得亂之。所居室名為‘思香媚寢’。”】
龍文香
《杜陽編》：“武帝時所獻，忘其國名。”【麟按：今本《杜陽雜編》無。】
千步香
《述異記》：“南海出千步者，佩之，香聞于千步。”草也。今海隅有千步草，是其種也。葉似杜若，而紅碧相雜。《貢籍》曰：“南郡貢千步香。”【麟按：任昉《述異記》卷下：“南海山出千歩香，佩之香聞于千步也。今海嵎有千步草，是其種也。葉似杜若而紅碧間雜。貢籍曰：南郡貢千步香。”】
熏肌香
《洞冥記》：“用熏人肌骨，至老不病。”【麟按：今本《洞冥記》無。】
蘅蕪香
《拾遺記》：“漢武帝夢李夫人授蘅蕪之香，帝夢中驚起。香氣猶著衣枕，曆月不歇。”【麟按：王嘉《拾遺記》卷五：“帝息於延涼室，臥夢李夫人授帝蘅蕪之香。帝驚起，而香氣猶著衣枕，曆月不歇。帝彌思求，終不復見，涕泣洽席，遂改延涼室為遺芳夢室。”】
九和香
《三洞珠囊》曰：“天人玉女搗羅天香，按擎玉爐燒九和之香。”
九真雄麝香
《西京雜記》：“趙昭儀上姊飛燕三十五物，有青水木香、沈水香、九真雄麝香。”【麟按：《西京雜記》卷一：“趙飛燕為皇后，其女弟在昭陽殿遺飛燕書曰：‘今日嘉辰，貴姊懋膺洪冊，謹上襚三十五條，以陳踴躍之心：金華紫輸帽、金華紫羅面衣、織成上襦、織成下裳、 五色文綬、鴛鴦襦、鴛鴦被、鴛鴦褥、金錯繡襠、七寶綦履、五色文玉環、同心七寶釵、黃金步搖、合歡圓璫、琥珀枕、龜文枕、珊瑚玦、馬瑙彄、雲母扇、孔雀扇、翠羽扇、九華扇、五明扇、雲母屏風、琉璃屏風、五層金博山香壚、回風扇、椰葉席、同心梅、舍枝李、青木香、沉水香、香螺卮（出海南，一名丹螺）、九真雄麝香、七枝鐙。’”】
罽賓國香
《盧氏雜說》：“楊收嘗召崔安石食，盤前置香一爐，煙出如樓臺之狀。崔別聞一香，非似爐煙，崔思之。楊顧左右取白角碟子，盛一漆球子呈崔曰：‘此罽賓國香，所聞即此香也。’”【麟按：《太平廣記》卷二三七：“咸通中，崔安潛以清德峻望，為鎮時風，宰相楊收師重焉。欲設食相召，無由可入。先請崔公之門人方便為言，至於再三，終未許。楊意轉堅，稍稍亦有流言。或勸崔曰：‘時相不可堅拒。’不得已而許之。楊喜甚，遽令排比，然後請日祗候。先是，崔公親情間人，亦與楊通舊。欲求事，請公言之，終難啟口。將赴楊之召，謂親情曰：‘修行今召我食。明日，爾但與側近祗候，此際必言之。倘或要見，爾便須即來。’及崔到楊舍，見廳館鋪陳華煥，左右執事皆雙鬟珠翠，崔公不樂。飲饌及水陸之珍。台盤前置香一爐，煙出成樓閣之狀。崔別聞一香氣，似非煙爐及珠翠所有者，心異之，時時四顧，終不諭香氣。移時，楊曰：‘相公意似別有所矚？’崔公曰：‘某覺一香氣異常酷烈。’楊顧左右，令於廳東間閣子內縷金案上，取一白角碟子，盛一漆球子呈崔公，曰：‘此是罽賓國香。’崔大奇之。宴罷返歸，竟不說得親情求事。據《太宗實錄雲》，罽賓國進拘物頭花，香聞數裏，疑此近是。又見楊門人說，相公每下朝，常弄一玉婆羅門子，高數寸，瑩徹精巧可愛，雲是于闐王內庫中物。”（出《盧氏雜說》）○楊收，字藏之，同州馮翊人。官至刑部尚書。《舊唐書》卷一七七有傳。】
拘物頭花香
《唐太宗實錄》曰：“罽賓國進拘物頭花香，香聞數裏。”【麟按：參見上條“罽賓國香”。】
升霄靈香
《杜陽編》：“同昌公主薨，主哀痛，常令賜紫尼及女道冠焚升霄靈之香，擊歸天紫金之磬，以導靈升。”【麟按：《杜陽雜編》卷下：“公主薨，上哀痛之，自製挽歌詞，令百官繼和。及庭祭日，百司與內官皆用金玉飾車輿服玩以焚于韋氏之庭，家人爭取其灰以擇金寶。及葬於東郊，上與淑妃禦延興門，出內庫金玉駞馬鳳凰麒麟，各高數尺，以為威儀。其衣服玩具，悉與生人無異。一物已上皆至一百二十舁，刻木為樓閣宮殿龍鳳花木人畜之象者，不可勝計。以絳羅多繡絡金銀瑟瑟為帳幕者，亦各千隊。結為幢節傘蓋，彌街翳日。旌旗珂佩兵士鹵簿率加等。以賜紫尼及女道士為侍從引翼，焚升霄降靈之香，擊歸天紫金之磬。繁華輝煥，殆二十餘裏。”“升霄”香似即此，“降靈”則上文“降真香”也。】
祇精香
《洞冥記》：“出塗魂國。燒此香，魑魅精祇皆畏避。”【麟按：見上“沉光香”條。】
飛氣香
《三洞珠囊·隱訣》雲：“真檀之香、夜泉玄脂、朱陵飛之香、返生之香，皆真人所燒之香也。”
金磾香
《洞冥記》：“金日磾既入侍，欲衣服香潔，得氤氳之氣，自合此香，帝果悅之。日磾嘗以自熏，宮人以見者，每增其媚。”【麟按：見上“沉光香”條。清褚人穫《堅觚廣集》卷二“腋氣”條引此書雲：“《洞冥記》：金日磾入侍，欲衣服香潔，変胡虜之氣，自合此香。則知今謂腋氣為狐臭，狐當作胡。”】
五香
《三洞珠囊》曰：“五香，一株五根，一莖五枝，一枝五葉，一葉間五節，五五相對，故先賢名之五香之木。燒之十日，上徹九星之天，即青木香也。”【麟按：見上“九真雄麝香”條。】
千和香
《三洞珠囊》：“峨嵋山孫真人然千和之香。”【麟按：香有百合，言其工序繁複也。道士買瓜圖大，更言“千合”，殊可哂。】
兜婁婆香
《楞嚴經》：“壇前別安一小爐，以此香煎取香水沐浴，其炭然令猛熾。”【麟按：《大佛頂首楞嚴經》卷七：“佛告阿難：若末世人願立道場，先取雪山大力白牛，食其山中肥膩香草，此牛唯飲雪山清水，其糞微細，可取其糞，和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭穢，不堪塗地。別于平原，穿去地皮五尺已下，取其黃土，和上栴檀、沉水、蘇合、薰陸、郁金、白膠、青木、零陵、甘松、及雞舌香，以此十種細羅為粉，合土成泥，以塗場地。……壇前別安一小火爐，以兜樓婆香，煎取香水沐浴，其炭然令猛熾，投是酥蜜於炎爐內，燒令煙盡，享佛菩薩。”
多伽羅香
《釋氏會要》曰：多伽羅香，此雲根香。多摩羅跋香，此雲藿香。旃檀，釋雲與樂，即白檀也，能治熱病。赤檀能治風腫。【麟按：《穀響集》七曰：“伽羅翻黑，經所謂黑沉香是矣。蓋昔蠻商傳天竺語耶，今名奇南香也。《華嚴經》雲：菩提心者，如黑沉香，能熏法界，悉周遍故。又《虛空藏經》雲：燒眾名器堅黑沈水。玄應《音義》一曰：多伽羅香，此雲根香。慧琳《音義》三曰：多揭羅，香名也，正雲檗囉，即零陵香也。”玄應《音義》一曰：“多摩羅跋香，此雲藿葉香。慧琳《音義》三曰：多摩羅跋，香名也。唐雲藿香，古雲根香，訛也。《嘉祥法華義疏》八曰：多摩羅跋者，藿葉香名，此雲芬香也。”（見丁福寶《佛學大辭典》）】
大象藏香
《釋氏會要》曰：因龍鬥而生。若燒其一丸，興大光明，細雲覆上，味如甘露，七晝夜，降其甘雨。【麟按：《華嚴經》卷十四：“善男子！人間有香名曰龍藏，因龍鬥生。若燒一丸大如油麻，即能興起大香焰雲，猶如帝網彌覆王都，於七日中雨細香雨。若著身者，身即金色；若著衣服，皆悉變成拘蘇摩華色；若因風吹入宮殿中，一切台殿、樓閣、堂宇皆悉變為拘蘇摩華色；眾生嗅者，七日七夜歡喜充滿，身心快樂，惑熱清涼，無有諸病及諸煩惱，不相侵害，離諸憂苦，不驚不怖，不迷不亂，慈心相向，志意清淨。”】
牛頭旃檀香
《華嚴經》雲：“從離垢出，若以塗身，火不能燒。”【麟按：《華嚴經》卷五一：“善男子，複有香名牛頭栴檀，從離垢山王生，若以塗身，火不能燒。”】
羯布羅香
《西域記》雲：“其樹松身異葉，花果亦別。初采既濕，尚未有香。木幹之後，循理而折之，其中有香。木幹之後，色如冰雪。亦龍腦香。”【麟按：玄奘《大唐西域記》卷十：“（秣羅矩吒國有）羯布羅香樹，松身異葉，花果斯別。初采既濕，，尚未有香；木幹之後，循理而折，其中有香，狀若雲母，色如冰雪，此所謂龍腦香也。”】
薝蔔花香
《法華經》雲：“須曼那華香、闍提華香、末利花香、羅羅華香、青赤白蓮華香、華樹香、果樹香、旃檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香、象香、馬香、男香、女香【麟按：《漢武洞冥記》卷三：“有女香樹，細枝葉，婦人帶之，香終年不減。”】、拘鞞陀羅樹香、曼陁羅花香、殊沙華香。”【麟按：《酉陽雜俎》卷一八：“梔子，諸花少六出者，唯梔子花六出。陶真白言，梔子剪花六出，刻房七道，其花香甚。相傳即西域瞻蔔花也。”】
辟寒香
《述異記》曰：“丹丹國所出，漢武帝時入貢。每至大寒，於室焚之，暖氣翕然而入，人皆減衣。”【麟按：梁任昉《述異記》卷上：“辟寒香，丹丹國所出，漢武時入貢。每至大寒，於室焚之，暖氣翕然自外而入，人皆減衣。”】
卷 下
香之事
述香
《說文》曰：“芳也。篆籀從黍從甘，隸省作香。《春秋傳》曰：黍稷馨香。凡香之屬皆從香。”
香之遠聞曰馨，香之美曰音使，香之氣曰馦（火兼反），曰馣（音淹），曰馧（於雲反），曰馥（扶福反），曰馤（音愛），曰□（方減反），曰馪（音繽），曰馢（音箋），曰馛（步末反），曰□（匹結反），曰馝（滿結反），曰馞（音悖），曰馠（大含反），曰馩（音焚），曰馚（同上），曰黁（奴昆反），曰□（音彭，字從大從香），曰馟（他胡反）曰□（音倚），曰馜（音你），曰□（普沒反），曰□（滿結反），曰□（普減反），曰□（鳥孔反），曰□（音瓢）。
至治馨香 《尚書》曰：至治馨香，感於神明。
有佖其香 《毛詩》：有佖其香，邦家之光。
其香始升 《毛詩》：其香始升，上帝居歆。
昭其馨香 《國語》：其德足以昭其馨香。
國香 《左傳》：蘭有國香。
久而聞其香 《國語》：入芝蘭之室，久而聞其香。
香序
宋範煜【麟按：當作範曄，乃《後漢書》著者。】，字蔚宗，撰《和香方》，其序雲：
麝本多忌，過分即害；沉實易和，過斤無傷。零藿燥虛，薝糖黏濕。甘松、蘇合、安息、郁金、捺多、和羅之屬，並被珍於外國，無取於中土。又棗膏昏蒙，甲煎淺俗，非惟無助於馨烈，乃當彌增于尤疾也。
此序所言，悉以比類朝士：麝本多忌比庾景之，棗膏昏蒙比羊玄保，甲煎淺俗比徐湛之，甘松蘇合比惠休琳道人。沉實易和益，自比也。【麟按：《宋書》卷六九《範曄傳》：“范曄，字蔚宗，順陽人，車騎將軍泰少子也。母如廁產之，額為磚所傷，故以磚為小字。出繼從伯弘之，襲封武興縣五等侯。少好學，博涉經史，善為文章，能隸書，曉音律。……曄性精微有思致，觸類多善，衣裳器服，莫不增損制度，世人皆法學之。撰《和香方》，其序之曰：‘麝本多忌，過分必害；沈實易和，盈斤無傷。零藿虛燥，詹唐粘濕。甘松、蘇合、安息、郁金、萘多、和羅之屬，並被珍於外國，無取於中土。又棗膏昏鈍，甲煎淺俗，非唯無助於馨烈，乃當彌增于尤疾也。’此序所言，悉以比類朝士：‘麝本多忌’，比庾炳之；‘零藿虛燥’，比何尚之；‘詹唐粘濕’，比沈演之；‘棗膏昏鈍’，比羊玄保；‘甲煎淺俗’，比徐湛之；‘甘松、蘇合’，比慧琳道人；‘沈實易和’，以自比也。”】
香尉
《述異記》：“漢雍仲子進南海香物，拜涪陽尉，人謂之香尉。”【麟按：任昉《述異記》卷下：“漢雍仲子進南海香物，拜為涪陽尉，時謂之香尉。”】
香市
《述異記》曰：“南有香市，商人交易諸香處。”【麟按：《太平廣記》卷四一四：“漢雍仲子進南海香物，拜為涪陽尉，時人謂之香尉。日南郡有香市，商人交易諸香處。南海郡有村香戶。日南郡有千畝香林，名香出其中。香州在朱崖郡，洲中出諸異香，往往不知其名。千年松香聞十裏，亦謂之三香也。”】
熏爐
應劭《漢官議》曰：尚書郎入直台中，給女侍史二人，皆選端正。指使從直女侍史執香爐，燒熏以從入台中給使護衣。【麟按：《漢官典職》雲：“尚書郎入直，台廨中給女侍史二人，皆選端正。指使從直女侍執香爐，燒熏從入台，奏事明光殿省中也。”（《北堂書鈔》卷六十引）】
懷香
《漢官典職》曰：尚書郎懷香握蘭，趨走丹墀。【麟按：應劭《漢官儀》：“尚書郎含雞舌香伏奏事，黃門郎對揖跪受，故稱尚書郎懷香握蘭，趨走丹墀。”（《初學記》卷一一，《北堂書鈔》卷六十引作《漢官儀》）】
香戶
《述異記》曰：南海郡有采香戶。【麟按：此條今本《述異記》無。參加上“香市”條。】
香洲
《述異記》曰：朱崖郡洲中，出諸異香，往往不知名者。【麟按：任昉《述異記》卷下：“香洲在朱崖郡，洲中出諸異香，往往不知名焉。千年松香聞於十裏，亦謂之十裏香。”】
披香殿
《漢宮闕名》：長安有合歡殿，披香殿。【麟按：班固《西都賦》：“後官則有掖庭椒房後妃之室，合歡、增成、安處、常寧、茝若、椒風、披香、發越、蘭林、蕙草．鴛鸞、飛翔之列。”李善注引《漢宮閣名》曰：“長安有合歡殿、披香殿、鴛駕殿、飛翔歿。餘亦皆殿名。”】
采香徑
《郡國志》：吳王闔閭起響屧廊，采香徑。【麟按：范成大《吳郡志·古跡》：“響屧廊在靈岩山寺，相傳吳王令西施輩步屧，廊虛而響，故名。今寺中以圓照塔前小斜廊為之，白樂天亦名‘鳴屧廊’。”宋朱長文《吳郡圖經續記·山》：“（硯石山）又有響屧廊，或曰鳴屐廊，以楩梓藉其地，西子行則有聲，故以名雲。”董監《吳地記》曰：“香山，吳王遣美人采香于山，因以為名，故有采香徑。”（《太平御覽》卷四六“香山”條引）】
啖香
《杜陽編》：元載寵姬薛瑤英母趙娟，幼以香啖英，故肌肉悉香。【麟按：《杜陽雜編》卷上：“（元）載寵姬薛瑤英攻詩書，善歌舞，仙姿玉質，肌香體輕，雖旋波、搖光、飛燕、綠珠，不能過也。瑤英之母趙娟，亦本岐王之愛妾也，後出為薛氏之妻，生瑤英而幼以香啗之，故肌香也。及載納為姬，處金絲之帳，卻塵之褥。其褥出自勾驪國，一雲是卻塵之獸毛所為也。其色殷鮮，光軟無比。衣龍綃之衣，一襲無一二兩，摶之不盈一握。載以瑤英體輕不勝重衣，故於異國以求是服也。”】
愛香
《襄陽記》：劉季和性愛香，常如廁，還輒過香爐上。主簿張坦曰：“人名公作俗人，不虛也。”季和曰：“荀令君至人家，坐席三日香。為我如何？”坦曰：“醜婦效顰，見者必走。公欲坦遁去邪？”季和大笑。【麟按：習鑿齒《襄陽記》曰：“劉季和性愛香，嘗上廁還，過香爐上，主簿張坦曰：‘人名公作俗人，不虛也。’季和曰：‘荀令君至人家，坐處三日香，為我如何令君，而惡我愛好也？’坦曰：‘古有好婦人，患而捧心嚬眉，見者皆以為好，其鄰醜婦法之，見者走。公便欲使下官遁走耶？’季和大笑，以是知坦。”（《藝文類聚》卷七十引）】
含香
應劭《漢官》曰：侍中刁存，年老口臭，出雞舌香含之。【麟按：應劭《漢官》曰：“侍中刁存，年老口臭，帝賜雞舌香，令含之。”（《藝文類聚》卷一七引）
竊香
《晉書》：韓壽，字德真，為賈充司空掾。充女窺見壽，而悅焉。因婢通殷勤，壽踰垣而至。時西域有貢奇香，一著人，經月不歇。帝以賜充，其女密盜以遺壽，後充與壽宴，聞其芬馥，意知女與壽通，遂秘之，以女妻壽。【麟按：臧榮緒《晉書》曰：“賈充後妻郭氏。又生二女，少有淫行，年十四五，通于韓壽，充未覺，時外國獻奇香，世祖分與充，充以賜女，充與壽坐，聞其衣香，心疑之，充家嚴峻，牆高丈五，薦以枳棘，周行東北角，有如狸鼠行跡，充潛殺知婢，遂以女妻之。”（《藝文類聚》卷三五引）今本《晉書》卷四十《賈充傳》附載其事。】
香囊
謝玄常佩紫羅香囊。謝安患之，而不欲傷其意，因戲賭，取焚之，玄遂止。又古詩雲：香囊懸肘後。【麟按：《世說·假譎》：“謝遏年少時，好箸紫羅香囊，垂覆手。太傅患之，而不欲傷其意，乃譎與賭，得即燒之。”】
沈香床
《異苑》：沙門支法存有八尺沉香板床，刺史王淡息切求不與，遂殺而藉焉。後淡息疾，法存出為祟。【麟按：宋劉敬叔《異苑》卷六：“沙門有支法存者，本自胡人，生長廣州，妙善醫術，遂成巨富。有八尺毾□（麟按：字左登右毛。毾□指毛席。），光彩耀目，作百種形象。又有沈香八尺板床，居常香馥。太原王琰為廣州刺吏，大兒邵之屢求二物，法存不與，王因狀法存豪縱，乃殺而籍沒家財焉。法存死後，形見於府內，輒打閣下鼓，似若稱冤，如此經日，王尋得病，恒見法存守之，少時遂亡。邵之比至揚都，亦喪。”（亦見《廣記》卷一一九）】
金香爐
魏武《上雜物疏》曰：禦物三十種，有純金香爐一枚。【麟按：曹操《上雜物疏》：“禦物三十種：有純金香爐一枚，下盤自副；貴人公主有純銀香爐四枚；皇太子有純銀香爐四枚，西園貴人銅香爐三十枚。”（見《北堂書鈔》一百三十五，《藝文類聚》七十，《御覽》七百三，八百十二）】
博山香爐
《東宮故事》曰：皇太子初拜，有銅博山香爐。《西京雜記》：丁緩又作九層博山香爐。【麟按：《東宮舊事》曰：“皇太子初拜，有銅博山香爐一枚。”（《太平御覽》卷七百三引）《西京雜記》卷一：“長安巧工丁緩者，為常蒲燈，七龍五鳳，雜以芙蓉蓮藕之奇。又作臥褥香壚，一名被中香壚，本出房風，其法後絕，至緩，始更為之：為機環轉運四周，而壚體常平，可置之被褥，故以為名。又作九層博山香壚，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動。”】
被中香爐
《西京雜記》：被中香爐，本出房風，其法後絕。長安巧工，丁緩始更之，機環運轉四周，而爐體常平，可置於被褥，故以為名。【麟按：參見上條。】
沈香火山
《杜陽編》：隋煬帝每除夜，殿前設火山數十，皆沈香木根，每一山焚沈香數車。暗則甲煎沃之，香聞數十裏。【麟按：宋陳元靚《歲時廣記》卷四十：“《紀聞》：唐貞觀初，天下乂安，百姓富贍。時屬除夜，太宗盛飾宮掖，明設燈燭。殿內諸房，莫不綺麗。盛奏歌樂，乃延蕭後觀之。樂闋，帝謂蕭後曰：‘朕施設孰愈隋主？’蕭後笑而答曰：‘彼乃亡國之君，陛下開基之主，奢儉之事，固不同年。’帝曰：‘隋主何如？’蕭後曰：‘隋主享國十有餘年，妾常侍從，見其淫侈。每每除夜，殿前諸院設火山數十，盡沈香木根也。每夜，山皆焚沈香數車，火光暗則以甲煎沃之，焰起數丈；沈香、甲煎之香，傍聞數十裏。一夜之中，用沈香二百餘乘，甲煎過二百石。’歐陽公詩雲：‘隋宮守夜沈香火，楚俗驅神爆竹聲。’又李易安《元旦》詞雲：‘瑞腦煙殘，沈香火冷。’”今本《杜陽雜編》無。】
檀香亭
《杜陽編》：宣州觀察使楊收造檀香亭子，初成，命賓樂之之。【麟按：《太平廣記》卷二三七“李璋”條：“李絳子璋為宣州觀察使，楊收造白檀香亭子初成，會親賓觀之。先是璋潛遣人度其廣袤，織成地毯，其日獻之。及收敗，璋亦從坐。”（出《杜陽編》）○今本《杜陽雜編》無，洪文亦闕漏。】
沈香亭
《李白後序》：開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。得四本：紅、紫、淺紅、通白者，上因移植于興慶池東沈香亭前。【麟按：唐李浚《松窗雜錄》：“開元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。得四本：紅、紫、淺紅、通白者。上因移植于興慶池東沉香亭前。會花方繁開，上乘照夜白，太真妃以步輦從。詔特選梨園弟子中尤者，得樂十六部。李龜年以歌擅一時之名手，捧檀板押眾樂前，將歌之。上曰：‘賞名花，對妃子，焉用舊樂為？’遂命龜年持金花箋宣賜翰林供奉李白，立進《清平調》三章。”（宋樂史《楊太真外傳》同）】
五色香煙
《三洞珠囊》：許遠遊燒香，皆五色香煙出。【麟按：何法盛《晉中興書》：“高陽許詢，字玄度。丹陽許玄，字遠遊。並清高不仕。詢有才藻，能清言。玄山居服食，志求仙道。遊會稽臨海山，誓不歸家，乃與婦書令改適，後入深山，莫知所止。或以為升仙。”皮日休《金陵道中酬茅山廣文南陽博士三首》：“五色香煙惹內文（自注：許遠遊燒香，五色煙），石飴初熟酒微醺。”】
香珠
《三洞珠囊》：以雜香搗之，丸如桐子大，青繩穿。此三皇真元之香珠也，燒之香徹天。
金香
右司命君王易度游於東板廣昌之城，長樂之鄉，天女灌以平露金香，八會之湯，瓊鳳玄脯。【麟按：參見“紫術香”條。此條據明周嘉胄《香乘》卷八，亦出《三洞珠囊》。】
鵲尾香爐
宋玉賢，山陰人也。既稟女質，厥志彌高自專，年及笄應適女兄。許氏密具法服登車，既至夫門，時及交禮，更著黃巾裙，手執鵲尾香爐，不親婦禮。賓客駭愕，夫家力不能屈，乃放還出家。梁大同初，隱弱溪之間。【麟按：此條亦出《三洞珠囊》。】
百刻香
近世尚奇者，作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡然晝夜乃巳。【麟按：《宣州石刻》：“穴壺為漏，浮木為箭，自有熊氏以來尚矣。三代兩漢迄今遵用，雖制有工拙而無以易此。……熙寧癸醜歲大旱，夏秋無雨，井泉枯竭，民用艱飲。時待次梅溪始作百刻香印以准昏曉，又增置午夜香刻如左：福慶香篆，延壽篆香圖，長春篆香圖，壽征香篆。”○歐陽修《答端明王尚書見寄兼簡景仁文裕二侍郎》：“琴書自是千金產，日月閑銷百刻香。”】
水浮香
然紙灰以印香篆，浮之水面，爇竟不沈。
香獸
以塗金為狻猊、麒麟、鳧鴨之狀，空中以然香；使煙自口出，以為玩好。複有雕木，埏土為之者。【麟按：《宋史》卷一一三：“凡大宴，有司預於殿庭設山樓排場，為群仙隊仗、六番進貢、九龍五鳳之狀，司天雞唱樓於其側。殿上陳錦繡帷帟，垂香球，設銀香獸前檻內，藉以文茵，設禦茶床、酒器于殿東北楹，群臣盞斝于殿下幕屋。”】
香篆
鏤木以為之，以範香塵，為篆文，然于飲席或佛像前，往往有至二三尺徑者。
焚香讀《孝經》
《陳書》：岑之敬，字思禮，淳謹有孝行，五歲讀孝經，必焚香正坐。【麟按：《陳書》卷三四：“岑之敬，字思禮，南陽棘陽人也。父善紆，梁世以經學聞，官至吳甯令、司義郎。之敬年五歲，讀《孝經》，每燒香正坐，親戚咸加歎異。年十六，策《春秋左氏》、制旨《孝經》義，擢為高第。”】
防蠹
徐陵《玉台新詠》曰：“辟惡生香，聊防羽陵之蠹。”【麟按：陳徐陵《玉台新詠·序》：“高樓紅粉，仍定魚魯之文；辟惡生香，聊防羽陵之蠹。”】
香溪
吳宮故有香溪，乃西施浴處，又呼為脂粉溪。【麟按：范成大《吳郡志·古跡一》：“香水溪，在吳故宮中。俗雲西施浴處，人呼為脂粉塘。吳王宮人濯妝於此溪，上源至今馨香。古詩雲：‘安得香水泉，濯郎衣上塵。’”○宋樂史《太平寰宇記·山南東道七·歸州》：“香溪在邑界，即王昭君所遊處。”陸遊《入蜀記》卷六：“泊舟興山口，肩輿遊玉虛洞，去江岸五裏許，隔一溪，所謂香溪也。源出昭君村，水味美，録于《水品》，色碧如黛。”】
床畔香童
《天寶遺事》：王元寶好賓客，務于華侈器玩，服用僣于王公，而四方之士盡歸仰焉。常於寢帳前，雕矮童二人，捧七寶博山香爐，自暝焚香徹曙，其驕貴如此。【麟按：五代王仁裕《開元天寶遺事》卷下：“元寶好賓客，務于華侈，器玩服用，僭于王公，而四方之士盡歸而仰焉。常於寢帳床前，雕矮童二人，捧七寶博山爐，自暝焚香徹曉，其驕貴如此。”又卷上：“巨豪王元寶，每至冬月大雪之際，令僕夫自本家坊巷口掃雪為逕路，躬親立於坊巷前，迎揖賓客。就本傢俱酒炙宴樂之，為暖寒之會。”】
四香閣
《天寶遺事》雲：楊國忠用沉香為閣，檀香為欄，攬以麝香、乳香篩土和為泥飾。閣壁每于春時，木芍藥盛開之際，聚賓友于此閣上賞花焉。禁中沈香之亭，遠不侔此壯麗者也。【麟按：五代王仁裕《開元天寶遺事》卷下：“楊國忠初因貴妃專寵，上賜以木芍藥數本，植於家。國忠以百寶妝飾欄楯，雖帝宮之內不可及也。”又曰：“國忠又用沈香為閣，檀香為欄，以麝香、乳香篩土和為泥飾壁。每于春時木芍藥盛開之際，聚賓友于此閣上賞花焉。禁中沈香之亭，遠不侔此壯麗也。”】
香界
《楞嚴經》雲：因香所生，以香為界。【麟按：《楞嚴經》卷三：“阿難，又汝所明，鼻香為緣，生於鼻識。此識為複因鼻所生，以鼻為界？因香所生，以香為界？阿難，若因鼻生，則汝心中以何為鼻？為取肉形雙爪之相？為取嗅知動搖之性？若取肉形，肉質乃身，身知即觸，名身非鼻，名觸即塵。鼻尚無名，雲何立界？……是故當知鼻香為緣，生鼻識界。三處都無，則鼻與香，及香界三，本非因緣，非自然性。”】
香嚴童子
《楞嚴經》雲：香嚴童子白：佛言我諸比丘燒水沈香，香氣寂然來入鼻中，非木，非空，非煙，非火。去無所著，來無所從。由是意銷，發明無漏，得阿羅漢。【麟按：《楞嚴經》卷五：“香嚴童子即從座起，頂禮佛足，而白佛言：‘我聞如來教我諦觀諸有為相，我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒沈水香，香氣寂然，來入鼻中。我觀此氣，非木，非空，非煙，非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏。如來印我得香嚴號，塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。’”】
香之文
《天香傳》
香之為用，從上古矣，所以奉神明，所以達蠲潔。三代禋祀，首惟馨之薦，而沉水、熏陸無聞焉。百家傳記萃眾芳之美，而蕭薌鬱鬯不尊焉。禮雲：“至敬不享味，貴氣臭也。”【麟按：《禮記·郊特牲》：“郊血，大饗腥，三獻爓，一獻孰。至敬不饗味而貴氣臭也。”孔穎達《正義》：“此解郊血義。血，氣也。夫孰食有味，味者為人道，人道卑近，而天神尊貴，事宜極敬，極敬不褻近，故用血也。用血，是貴氣而不重味，故雲貴氣臭也。而宗廟敬降於天，故用腥，腥稍近味。社又降於宗廟，故用爓，爓又稍近味。”】是知其用至重，採制粗略，其名實繁而品類叢脞矣。觀乎上古帝皇之書，釋道經典之說，則記錄綿遠，讚頌嚴重，色目至眾，法度殊絕。
西方聖人曰：“大小世界，上下內外，種種諸香。”又曰：“千萬種和香，若香、若丸、若末、若塗，以至華香、果香、樹香、天和合之香。”又曰：“天上諸天之香，又佛土國名眾香，其香比於十方人天之香，最為第一。”仙書雲：“上聖焚百寶香，天真皇人焚千和香，黃帝以沉榆、蓂莢為香。”又曰：“真仙所焚之香，皆聞百里，有積煙成雲、積雲成雨，然則與人間所共貴者，沉水、熏陸也。”故經雲“沉水堅株”，又曰：“沉水香，聖降之夕，神導從有捧爐香者，煙高丈餘，其色正紅。”得非天上諸天之香耶？《三皇寶齋》香珠法，其法雜而末之，色色至細，然後叢聚，杵之三萬，緘以良器，載蒸載和，豆分而丸之，珠貫而暴之，旦日此香焚之，上徹諸天。蓋以沉水為宗，熏陸副之也。是知古聖欽崇之至厚，所以備物寶妙之無極，謂奕世寅奉香火之篤，鮮有廢日，然蕭茅之類，隨其所備，不足觀也。
祥符初，奉詔充天書扶持使，道場科醮無虛日，永晝達夕，寶香不絕，乘輿肅謁則五上為禮（真宗每至玉皇真聖祖位前，皆五上香也）。馥烈之異，非世所聞，大約以沉水、乳香為本，龍香和劑之，此法累稟之聖祖，中禁少知者，況外司耶？八年，掌國計而鎮旄銊，四領樞軸，俸給頒賚，隨日而隆。故苾芬之著，特與昔異。襲慶奉祀日，賜內供乳香一百二十斤。入內副都知張淮能為使，在宮觀密賜新香，動以百數（沈、乳、降真等香），由是私門之沉、乳足用。
有唐雜記言，明皇時異人雲：“醮席中每焚乳香，靈祗皆去。”人至於今傳之。真宗時親稟聖訓：“沉、乳二香，所以奉高天上聖，百靈不敢當也，無他言。”上聖即政之六月，授詔罷相，分務西洛，尋遣海南。憂患之中，一無塵慮，越惟永晝晴天，長霄垂象，爐香之趣，益增其勤。
素聞海南出香至多，始命市之於閭里間，十無一有。假版官裴鶚者，唐宰相晉公中令之裔孫也，土地所宜，悉究本末，且曰：“瓊、管之地，黎母山酋之四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲於天下。然取之有時，售之有主，蓋黎人皆力耕治業，不以采香專利。閩越海賈，惟以余杭船即市香。每歲冬季，黎峒俟此船至，方入山尋采，州人徙而賈販盡歸船商，故非時不有也。”
香之類有四：曰沉，曰棧，曰生結，曰黃熟。其為狀也，十有二，沉香得其八焉：曰烏文格，土人以木之格，其沉香如烏文木之色而澤，更取其堅格，是美之至也。曰黃蠟，其表如蠟，少刮削之，黳紫相半，烏文格之次也。曰牛目，目【麟按：此字據文意補】與角及蹄曰雉頭，洎髀若骨，此沉香之狀，土人別曰牛眼、牛角、牛蹄、雞頭、雞腿、雞骨。曰昆侖梅格，棧香也，似梅樹也，黃黑相半而稍堅，土人以此比棧香也。曰蟲鏤，凡曰蟲鏤，其香尤佳，蓋香兼黃熟，蟲蛀蛇攻，腐朽盡去，菁英獨存者也。曰傘竹格，黃熟香也，如竹色黃白而帶黑，有似棧也。曰茅葉，如茅葉至輕，有入水而沉者，得沉香之餘氣也；燃之至佳，土人以其非堅實，抑之黃熟也。曰鷓鴣斑，色駁雜如鷓鴣羽也。生結香也，棧香未成沈者有之，黃熟未成棧者有之。
凡四名十二狀，皆出一本，樹體如白楊、葉如冬青而小。【麟按：萬震《南州異物志》：“沉水香出日南，欲取，當先斫壞樹著地，積久，外皮朽爛、其心至堅者，置水則沉，名曰沉香；其次，在心白之間，不甚堅精，置水中，不沉不浮與水面平者，名曰棧香；其最小粗白者，名曰系香。”謂皆一樹所出而品質有高低也。】膚，表也；標，末也。質輕而散，理疏以粗曰黃熟。黃熟之中，黑色堅勁者，曰棧香。棧香之名相傳甚遠，即未知其旨，惟沉水為狀也，肉骨穎脫，芒角銳利，無大小、無厚薄。掌握之，有金玉之重；切磋之，有犀角之勁。縱分斷，瑣碎而氣脈滋益，用之與臭塊者等。鶚雲：“香不欲絕大，圍尺以上，慮有水病；若斤以上者，中含兩孔以下，浮水即不沉矣。”又曰：“或有附於枯枿，隱于曲枝，蟄藏深根，或抱貞木本，或挺然結實，混然成形。嵌若岩石，屹若歸雲；如矯首龍，如峨冠鳳，如麟植趾，如鴻鎩翮；如曲肱，如駢指。但文理密緻，光彩明瑩，斤斧之跡，一無所及，置器以驗，如石投水，此香寶也，千百一而已矣。”夫如是，自非一氣粹和之凝結，百神祥異之含育，則何以群木之中，獨稟靈氣，首出庶物，得奉高天也？
占城所產棧沉至多，彼方貿遷，或入番禺，或入大食。大食貴重棧沉香，與黃金同價。鄉耆雲：“比歲有大食番舶，為颶風所逆，寓此屬邑，首領以富有，大肆筵設席，極其誇詫。州人私相顧曰：‘以貲較勝，誠不敵矣，然視其爐煙，蓊鬱不舉、幹而輕、瘠而燋，非妙也。’遂以海北岸者即席而焚之，高煙杳杳，若引東溟，濃腴湒湒，如練凝漆。芳馨之氣，持久益佳。大舶之徒，由是披靡。”
生結者，取不俟其成，非自然者也。生結沉香，品與棧香等。生結棧香，品與黃熟等。生結黃熟，品之下也，色澤浮虛，而肌質散緩，燃之辛烈，少和氣，久則潰敗，速用之即佳。若沉棧成香，則永無朽腐矣。
雷、化、高、竇，【麟按：四地今屬廣東。】亦中國出香之地，比海南者，優劣不侔甚矣。既所稟不同，而售者多，故取者速也。是黃熟不待其成棧，棧不待其成沉，蓋取利者，戕賊之深也。非如瓊、管皆深峒黎人，非時不妄剪伐，故樹無夭折之患，得必皆異香。
曰熟香、曰脫落香，皆是自然成香。余杭市香之家，有萬斤黃熟者，得真棧百斤則為稀矣；百斤真棧，得上等沉香十數斤，亦為難矣。
熏陸、乳香之長大而明瑩者，出大食國。彼國香樹連山絡野，如桃膠松脂委于石地，聚而斂之，若京坻香山，多石而少雨。載詢番舶，則雲：“昨過乳香山下，彼人雲：‘此山不雨已三十年。’”
香中帶石末者，非濫偽也，地無土也。然則此樹若生泥塗，則香不得為香矣，天地植物，其有旨乎？
贊曰：百昌之首，備物之先。于以相禋，於以告虔。孰歆至德，孰享芳煙？上聖之聖，高天之天。【麟按：此文為宋丁謂撰。】
古詩
詠香爐
四座且莫喧，聽我歌一言。請說銅香爐，崔嵬象南山。
上枝似松柏，下根據銅盤。雕文各異類，離婁自相連。
誰能為此器，公輸與魯般。朱火燃其中，青煙揚其間。
順風入君懷，四座莫不歡。香風難久居，空令蕙草殘。
【麟按：見《玉台新詠》卷一、《藝文類聚》卷七十、《太平廣記》卷七百三。文字小異。】
齊劉繪《詠博山香爐詩》
參差郁佳麗，合遝紛可憐。【麟按：二句據《齊詩》補。】
蔽虧千種樹，出沒萬重山。上鏤周王子，駕鶴乘紫煙。
下刻盤龍勢，矯首半銜蓮。彷為伊水麗，芝蓋出岩間。
複有漢遊女，拾翠弄餘妍。榮色何雜糅，褥繡更相鮮。
麏麚或騰倚，林薄杳芊眠。掩華如不發，含熏未肯然。
風生四階樹，露湛曲池蓮。寒蟲飛夜室，秋雲沒曉天。
【麟按：《藝文類聚》卷七十：“蔽野千種樹，出沒萬重山。上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙。下刻蟠龍勢，矯首半銜蓮。傍為伊水麗，芝蓋出岩間。複有漢遊女，拾羽弄餘妍。榮色何雜糸柔，縟繡更相鮮。紝麚或騰倚，林薄香千眠。掩華終不發，含薰未肯然。風生玉階樹，露湛曲池蓮。寒蟲飛夜室，秋雲沒曉天。”】
梁昭明太子《銅博山香爐賦》
稟至精之純質，產靈嶽之幽，深探般倕之妙旨，運公輸之巧心，有蕙帶而岩隱，亦霓裳而升僊，寫嵩山之巃嵸，象鄧林之芉眠。于時青煙司寒，夕光翳景，翠帷已低，蘭膏未屏，炎蒸內耀，苾芬外揚，似慶雲之呈色，若景星之舒光，信名嘉而器美，永為玩于華堂。
【麟按：見《藝文類聚》卷七十。《太平廣記》卷七百三無“于時”以下。】
漢劉向《熏爐銘》
嘉此王氣，嶄岩若山。
上貫太華，承以銅盤。
中有蘭綺，朱火青煙。
【麟按：《藝文類聚》卷七十引漢劉向《薰爐銘》曰：“嘉此正器，嶄岩若山。上貫太華，承以銅盤。中有蘭綺，朱火青煙。”
梁孝元帝香爐銘
蘇合氤氳，飛煙若雲。時濃更薄，乍聚還分。
火微難燼，風長易聞。孰雲道力，慈悲所熏。
【麟按：《藝文類聚》卷七十引梁孝元帝《香爐銘》曰：“蘇合氤氳，非煙若雲。時穠更薄，乍聚還分。火微難盡，風長易聞。孰雲道力，慈悲所薰。”】
古詩
博山爐中百和香，郁金蘇合及都梁【麟按：梁吳均《行路難》詩，見《玉台新詠》卷九】
紅羅複鬥帳，四角垂香囊【麟按：《玉台新詠》卷一《古詩為焦仲卿妻作》】
開奩集香蘇，【麟按：鮑照《夢還詩》：“開奩集香蘇，探袖解纓徽。”（《玉台新詠》卷四）】
金爐絕沉燎【麟按：江淹《休上人怨別》：“金爐絕沉燎，綺席遍浮埃。”（《玉台新詠》卷五）】
金泥蘇合香【麟按：吳均《秦王卷衣》：“玉檢茱萸匣，金泥蘇合香。”（《玉台新詠》卷六）】
熏爐雜棗香【麟按：
丹轂七車香【麟按：梁簡文帝《皇太子聖制烏棲曲四首》：“青牛丹轂七香車，可憐今夜宿倡家。”（《玉台新詠》卷九）】
百和裛衣香【麟按：此句不見於古詩中。】
香之法
蜀王熏禦衣法
丁香、馢香、沈香、檀香、麝香已上各一兩、甲香三兩，制如常法
右件香搗為末，用白沙蜜輕煉過，不得熱用，合和令勻，入用之。
江南李王帳中香法
右件用沈香一兩，細剉，加以鵝梨十枚，研取汁于銀器內盛卻，蒸三次，梨汁幹即用之。
唐化度寺牙香法
沉香一兩半、白檀香五兩、蘇合香一兩、甲香一兩，煮、龍腦半兩、麝香半兩
右件香，細剉搗為末，用馬尾篩羅，煉蜜，溲和得所用之。【麟按：牙香指用多種香料研末製成香。又指沉香，明項元汴《蕉窗九錄·香》：“香角，俗名牙香，以面有黑爛色者為鐵面，純白不烘焙者為生香。其生香之味妙甚，在廣中價亦不輕。”】
雍文徹郎中牙香法
沉香、檀香、甲香、馢香各一兩、黃熟香一兩、龍、麝各半兩
右件搗羅為末，煉蜜拌和，勻入新瓷器中，貯之密封埋地中一月，取出用。
延安郡公蘂香法
玄參半斤，淨洗去塵土，於銀器中以水煮令熟，控幹，加入銚中，慢火炒，令微煙出、甘松四兩，揀去雜草、塵土方秤定，細剉之、白檀香剉、麝香顆者俟別藥成末，方入研、乳香細研，同麝入，上三味各二錢
右並新好者，杵羅為末，煉蜜和勻，丸如雞頭大，每薬末一兩，使熟蜜一兩；未丸前再入，杵臼百餘下，油單密封；貯瓷器中，旋取燒之。
供佛濕香
檀香二兩、零陵香、馢香、藿香、白芷、丁香皮、甜參各一兩、甘松、乳香各半兩、消石一分
右件依常法事治碎、剉、焙乾，搗為細末，別用白茅香八兩，碎劈去泥，焙乾，用火燒；候火焰欲絕，急以盆蓋，手巾圍盆口，勿令通氣。放冷，取茅香灰，搗為末，與前香一處，逐旋入經煉好蜜相和，重入藥，臼搗令軟硬得所，貯不津器中，旋取燒之。
牙香法
沉香、白檀香、乳香、青桂香、降真香、甲香灰汁煮少時，取出放冷，用甘水浸一宿取出，令焙乾、龍腦、麝香已上八味，各半兩,搗羅為末，煉蜜，拌令勻
右別將龍腦、麝香於淨器中研細入，令勻，用之。
又牙香法
黃熟香、馢香、沈香各五兩、檀香、零陵香、藿香、甘松、丁香皮各三兩、麝香、甲香三兩，用黃泥漿煮一日後，用酒煮一日、硝石、龍腦各三分、乳香半兩
右件除硝石、龍腦、乳、麝同研細外，將諸香搗羅為散，先用蘇合香油一茶腳許，更入煉過，蜜二斤，攪和令勻，以瓷合出貯之，埋地中一月，取出用之。
又牙香法
沈香四兩、檀香五兩、結香四兩、藿香、零陵香、甘松已上各四兩、丁香皮、甲香各二分、麝香、龍腦各三分、茅香四兩，燒灰
右件為細末，煉蜜，和勻，用之。
又牙香法
生結香、馢香、零陵香、甘松各三兩、藿香、丁香皮、甲香各一兩、麝香一錢
右為粗末，煉蜜，放冷，和勻，依常法窨過，爇之。
又牙香法
檀香、玄參各三兩、甘松二兩、乳香、龍麝各半兩，另研
右先將檀、玄參剉細，盛於銀器內，以水浸，慢火煮水，盡取出焙乾，與甘松同搗羅為末，次入乳香末等，一處用生蜜和勻，久窨，然後用之。
又牙香法
檀香八兩，細劈作片子，以臈茶清浸一宿，控出焙令幹，用蜜酒中拌，令得所，再浸一宿，慢火焙乾、沈香三兩、生結香四兩、龍腦、麝香各半兩、甲香一兩，先用灰煮，次用一生土煮，次用酒蜜煮，濾出用
右將龍、麝另研外，諸香同搗羅，入生蜜，拌勻，以瓷罐貯，窨地中月餘，取出。
印香法
夾馢香、白檀香各半兩、白茅香二兩、藿香一分、甘松、甘草、乳香各半兩、馢香二兩、麝香四錢、甲香一分、龍腦一錢、沉香半兩
右除龍、麝、乳香別研，都搗羅為末，拌和令勻，用之。
又印香法
黃熟香六斤、香附子五兩、丁香皮五兩、藿香、零陵香、檀香、白芷各四兩、棗半斤，焙、茅香二斤、茴香二兩、甘松半斤、乳香一兩、生結香四兩
右搗羅細末，燒如常法，用之。
傅身香粉法
英粉、青木香、麻黃根、附子、甘松、藿香、零陵香已上各等分
右件除英粉外，同搗羅為細末，用生絹袋盛，浴了傅之。
梅花香法
甘松、零陵香各一兩、檀香、茴香各半兩、丁香一百枚、龍腦少許
右為細末，煉蜜令合和之，幹濕得中，用。
衣香法
零陵香六斤、甘松、檀香各十兩、丁香皮半兩、辛夷半兩、茴香一分
右搗為末，入龍麝少許，用之。
窨酒龍腦丸法
龍、麝二味同研、丁香、木香、官桂、胡椒、紅豆、縮砂、白芷已上各一分、馬哱少許【麟按：《證類本草》卷十一：“味辛，平，無毒。主惡瘡，馬疥。一名馬庀，生園中久腐處。陶隱居雲∶俗人呼為馬勃。紫色虛軟，狀如狗肺，彈之粉出。敷諸瘡，用之甚良也。臣禹錫等謹按：《蜀本圖經》雲∶此馬庀菌也。虛軟如紫絮，彈之紫塵出。生濕地及腐木上，夏秋采。《衍義》曰∶馬勃，此唐韓退之所謂‘牛溲、馬勃，俱收並蓄’者也。有大如鬥者，小亦如升杓。”吾鄉謂之馬屁孢，乃球形真菌，可食。一種中含紫灰，不堪食用。】
右除龍、麝另研外，同搗為細末，蜜為丸，和如櫻桃大；一鬥酒置一丸於其中，卻封系，令密三五日，開飲之，其味特香美。
球子香法
艾蒳一兩，松樹上青衣是也、酸棗 一升，入水少許研，取汁一碗，煎成膏用、丁香、檀香、茅香、香附子、白芷五味，各半兩、草荳蔻、龍腦少許
右除龍腦另研外，都搗羅，以棗膏與熟蜜合和得中，入臼杵，令不粘杵即止，丸如梧桐子大。每燒一丸，欲盡，其煙直上如一球子，移時不散。
窨香法
凡和香，須入窨，貴其燥濕得宜也。每合香和訖，約多少，用不津器貯之，封之以蠟紙，於淨室屋中入地三五寸，窨之月餘日，取出，逐旋開取然之，則其香尤旖馜也。
熏香法
凡熏衣，以沸湯一大甌，置熏籠下，以所熏衣覆之，令潤氣通徹，貴香入衣難散也。然後于湯爐中，燒香餅子一枚，以灰蓋（或用薄銀碟子尤妙），置香在上熏之，常令煙得所。熏訖，迭衣，隔宿衣之，數日不散。
造香餅子法
軟炭三斤、蜀葵葉或花一斤半，貴其粘
右同搗令勻，如末可丸，更入薄糊少許，每如彈子大，捍作餅子曬乾，貯瓷器內，逐旋燒用。如無葵，則以炭末中半入紅花滓同搗，用薄糊和之，亦可。
（洪芻《香譜》終）
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