1
诗人简介
陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。
陶渊明留下许多意蕴深远的农耕诗。这些诗或重农劝农意识鲜明，如“民生在勤”“八政始食”等；或写村景、乡情与心性，将农耕美化诗化。陶渊明不仅是躬耕垄亩的第一诗人，同时也是将农耕、村景与性情纯化美化的伟大诗人。
2
教材古诗文赏析
桃花源记
图片来源于统编语文教材八年级下册
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃花源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
归园田居（其一）
图片来源于统编语文教材必修上册
此诗作于41岁辞彭泽县令之后。主要是以追悔开始，以庆幸结束。追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣。这首诗最突出的是写景。描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，从而突出表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。虽结庐人境，因“不慕荣利”，便感受不到世间尘俗的喧嚣。东篱采菊，随意见山，无荣利萦怀，与智巧无关，因觉心静如水，景美如画。观南山景，傍晚最佳。看飞鸟还巢，外面世界纵然喧嚣，而我心归于宁静。“心远地自偏”，此庶几就是其诗意人生的“真意”，其微妙莫可言说。
3
诗文的农耕之美
戴月荷锄，春种秋收的耕作美
陶渊明躬耕自给，其农耕诗写归田后的所见、所闻、所感，特别着重写躬耕时的生活体验：农事、村景、乡情与心性之美。袁行霈说：“以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。”
陶诗所写四时农事，写春种：“秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津”，所引第三四句特别写到春苗长势喜人，田地上庄稼一片葱绿，南风轻吹，如绿海泛波，生意盎然。再看《归园田居》其三，先写豆苗长势，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，作者一介书生，其农技怎比得上耕作能手？所以豆苗长得稀稀落落。再写早起晚归的辛勤，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。末了表达躬耕的决心：“衣沾不足惜，但使愿无违。”
写秋收：《庚戌岁九月中于西田获早稻》从“开春理常业”始，继写劳作之艰辛，“晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干“。终于有了“岁功聊可观”“斗酒散襟颜”的丰收与喜悦。
春种秋收的喜悦中，又包含读书之乐的诗意人生：“既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱”。耕作之后，读我书、酌春酒、摘园蔬，而润物细雨，当春乃发生，农事中含诗情画意与耕读之乐。
绿树婆娑，凯风因时的村景美
先看《归园田居》其一，陶家的庄舍园田居与周围村景之美：宅院占地空阔，“方宅十余亩，草屋八九间”。绿树环绕，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”。前屋后村，炊烟袅袅，鸡鸣犬吠之声，如闻熟悉的乡音，“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。从庄院登堂入室，窗明几净，房间空敞，“户庭无尘杂，虚室有余闲”。再如：“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴”，诗状村舍盛夏之阴凉舒爽，“堂前林”“贮清阴”，南风时来，拂我衣襟，空闲时节，弄书抚琴，爽心惬意。
邻曲时来，奇文共赏的乡情美
陶渊明农耕诗乡情淳厚。其归隐后先住园田居即南里，义熙四年（408）园田居失火后迁居南村即栗里（今江西九江城外），《移居》其一曰：
昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役……邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。
诗人与南里乡亲过从甚密，交情很深。《移居》称这次搬家谋划已久，虽然新居南村不太宽敞，但因村民更加纯朴厚道，故特别乐意与之朝夕相处。怎么相处？邻曲时来，谈古道今，同赏奇文，共析疑义。浓浓乡情中，耕读之乐，自在其中。
“白日掩荆扉，对酒绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”；“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时”；“主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗”。诗人和乡亲们交往密切，或“披草”相访“道桑麻”；或过路“更相呼”“辄相思”“无厌时”。当诗人生活拮据临门乞讨时，乡亲们“解余意”，慷慨解囊，情如新知，千杯不醉。又如诗人所希冀的归田境界：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，农人告余以春及，将有事于西畴。”
固穷守节，心远地偏的心性美
由于魏晋风流的高蹈凌空，晋宋易代的政治倾轧及诗人志趣的固穷守节、心远地偏，造就了陶渊明的诗意人生。其归耕诗把自己塑造成了真实亲和、有血有肉的“固穷之士”。先看诗人37岁之作《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》：
闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦宿好，园林无世情……商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋旧墟，不为好爵萦。养真衡茅下，庶以善自名。
陶渊明出仕或归耕的13年间，特别自41岁彭泽挂冠之后，始终没有忘怀“园林”“耦耕”“旧墟”“衡茅”，以“养真”“善自名”，保持自己“性本爱丘山”的真性情与固穷守节的善名声。“少年罕人事，游好在六经……竟抱固穷节，饥寒饱所更。敝庐交悲风，荒草没前庭”；“躬亲未曾替，寒馁常糟糠。岂期过满腹，但愿饱粳粮”；“倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”。从这些诗文可见，陶渊明生活境况即使终老都“环堵萧然”“短褐穿结”“箪瓢屡空”，但都不改其固穷守节之志。
陶渊明不是神，不是圣人，因固穷守节而饥寒交迫，内心不是没有矛盾与纠结。“颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老。虽留身后名，一生亦枯槁”。先贤“一生亦枯槁”，实乃诗人的夫子自道。故杜甫说“陶潜避俗翁……颇亦恨枯槁”。诗人以安贫乐道与崇尚自然为两大精神支柱，前者以古贤为榜样，以求慰藉，“何以慰我怀？赖古多此贤”。因之常以颜回、黔娄、袁安、荣启期等固穷之士自勉。《咏贫士》其三、四、五中曰：“荣叟老带索，欣然方弹琴……敝襟不掩肘，藜庶常泛斟”“安贫守贱者，自古有黔娄……一旦寿命尽，敝服乃不周”“袁安困积雪，邈然不可干……贫富常交战，道胜无戚颜”。
钟嵘称陶为“古今隐逸诗人之宗”，陶又常被称为“田园诗之祖”，唐人胡曾与宋人周紫芝诗曰：“英杰哪堪屈下僚，使栽门柳事萧条。凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。”“千秋但有一渊明，肯脱青衫事耦耕。”前者状其“横素波而傍流，干青云而直上”的高洁心性；后者赞其脱衫躬耕的千古独有。然而陶渊明其人其诗，决非“隐士”与“田园诗”所能概括，因其“衣食固其端”“民生在勤”的重农劝农意识在焉，因其门前五柳、悠然南山的村景在焉，因其“复得返自然”的“真意”、真性情在焉！
END
本期编辑：卢柯含
责任编辑：赵桐玉 蔡沂汝
资料来源：统编新教材，江建高.陶渊明诗文的农耕意识与农耕之美[J].城市学刊,2022,43(03):92-96.
联系客服
