王维，字摩诘，号摩诘居士，是唐朝著名诗人、画家。世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为“诗佛”。这不仅是说王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更是对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”）。他的诗风格多以山水田园生活为主，也有不少边塞诗和送别诗都很出名。而且他精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的艺术全才。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，王维将其修缮重建后自己居住。那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活，他在诗中说道：“晚年惟好静，万事不关心”。
他的著名山水诗《山居秋暝》就作于此时，因着雨后山中空气清新，月光柔和，潺潺溪流，景色十分宜人。便引发的王维的诗意，写下了这首诗：
《山居秋暝》
唐：王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
已经进入秋季，一场雨过后，山里的空气变得清新起来。松林里缓缓升起一轮明月，潺潺溪流从石头中淌过。不远处的竹林里音乐可以听见浣女归来的声音，划着小船惊动了莲叶却不见人。任他春天的芳菲逝去，这山中的秋天可任由王孙居留。
此诗将秋雨初晴后傍晚、山村中的旖旎风光以及山中居民的淳朴风尚完美的融合在一起，表现出诗人寄情山水田园之中并对隐居生活怡然自得的满足心情。王维的这种意境一般人很难体会到的，这是一种人与自然和谐的美。
首联先告诉我们，时间：刚下过雨的秋季，地点：傍晚寂静空旷的山里，从时间和空间勾勒出一种自然美；颈联镜头一转换，从天上的明月到山涧的松林再到地上的清泉，自上而下展现了山涧景色的细节美。写景不写人是不可能的，所以颔联就写了竹林里喧闹的浣衣女，以及拨动莲叶的小船，一下子让整个幽静的山涧显得活跃了起来。
但是有人就想不明白了，不是说空山吗？为什么会有人？作者前后写法不一，不是自相矛盾吗？其实不然，诗人这样安排自然有他的道理，是因为山林茂密将人的活动痕迹完全掩盖了，所以会给人一种错觉，以为是空山。这和“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）中的意境是一样的，贾岛的《寻隐者不遇》中也说到“只在此山中，云深不知处。”因为云雾遮挡所以看不清采药的师傅去了哪里。
山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石中，这就宛如一个世外桃源般，怪不得王维最后两句要说“随意春芳歇，王孙自可留。”随便你春天美景逝去我也不会感到惋惜了，因为我找到了一处可以留下来尽情享受的地方。
这里虽然没有直接夸赞秋季的美景，但是给人的感觉却是有种秋天胜过春天的美。也是王维心中的立场，洁身自好的表现，寄予了他高洁的情怀和对理想境界的完美追求。和刘禹锡的“我言秋日胜春朝。”可比拟，刘禹锡则更加直白一点，王维却是委婉内敛的，更加细腻恬适一些。
这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。将人与自然完美的融合在一起，形成了天人合一的理想境界。情景交融、浑然天成、流动空灵，正是体现了王维“诗佛”的禅意特点。
它就像是一幅清新秀丽的山水画，又像是一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。其中“明月松间照，清泉石上流”更是成为写景的千古佳句。
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