周氏家谱撰修的历史源流

周王朝建立后，当时专门设立了负责宗室世系、以及宗族事务管理的官员，称'小史'。并建立了一套完善的官修谱制度。传世的历史文‘献《世本》和《大戴礼记》中的〈帝系篇〉，更是当时修撰的周朝先王传承繁衍情况，明显带有后来家谱的性质。被公认为是我国現存的第一部姓氏学专著，而且也是世界上第一部姓氏学专著。这可以说是周氏人最早的家谱。
在当时家天下的情况下，周朝的大事，很大程度上就是姬周家族的大事，因此，它对周朝的对外战争、对内分封，政治、经济、文化、军事等各方面内容都有十分详尽的记载。因此，周姓人拥有比其他任何姓氏都更早、更完备、更详细的族谱资料。今天我们能追述周人先代事迹，正是得益于这些记录。
到了秦汉时期，有关谱系的著作，相对于前朝历史时期逐浙有所增加，不再是周氏独家，《志姓氏》、《氏族篇》、《姓氏英贤谱》等开始出現。但是，最有影响、与周氏源流关系最为宻切的当是司马迁《史记》中的〈本纪〉和〈表〉篇中所记录的〈五帝本纪〉、〈周本纪〉、〈三代世表〉、〈汉兴以来侯者世表〉、〈吴太伯世家〉、〈鲁周公世家〉丶〈绛侯世家〉等篇，它们对周氏源流、杰出人物、家族都有较详细的记载。我们今天研究周姓早期的历史源流，很大程度上要依靠这些记述。
尽管如此，这些记载周氏人事迹、世系的史书，因是国史中的组成部分，还是不能称做真正意义上的'周氏家谱“。
到了魏晋时期，由于门阀(门第)制度的形成与发展，为了获取先人的庇荫，保证旣得利益，标榜门第，区分士庶，联姻结眷，当时对于谱碟十分重視，不仅朝廷任用官吏要参考其父、祖的官位，就是婚配也开始参考谱藉，讲究门当户对。因此，当时任用的吏部官员，首要条件也是须懂得谱碟之学。一时间，谱碟之学提高到了从未有过的历史高度。巨族世家，受命於朝，指派官史撰修家谱。这其间，据东晋谱碟学家贾弼之编撰的《十八州一十六郡谱》712卷中就包括了当时著名的《汝南安城周氏谱》、《庐江舒城周氏谱》、《义兴阳羡周氏谱》三部著名的周氏家谱。我们从这些周氏名郡家谱的单独修编，可以看出当时'汝南周氏十子分支，东南济美。'的一斑。也可看出庐江舒城、义兴阳羡的周氏家族，虽同出'汝南周氏'，但早已分支，形成了自已巨家大族的新郡望。有了以自已新郡望命名的《周氏家谱》，他们往后的世系传承，应该已经是一支各表。互不承续。
这一时期，居住汝南的续封汝坟侯周仁家族，其长子周球修了第一部以《周氏》命名的家谱，史称'周(长)球《家谱》'。至今，周球所修《家谱》1卷，收录在《新唐书·艺文志》中。而显于世。
由欧阳修主撰的《新唐书·宰相世系表》中，就有汝南安城及其永安分支黄冈两大著名郡望的世系。因此，人们研究汉唐以来的周氏世系、繁衍分析，很大程度就是根据《新唐书·宰相世系谱》的记载。
唐以前的谱，是以'官修'为主的，我们可以从唐宰相周墀<家谱原序>中的文字”从帝命也。'看出，是奉皇帝之命修撰的。
至宋以下，由各姓氏私家修撰的姓氏家谱，开始在我国民间流行。

 現存的周氏家谱，多为明、清时期乃至民国时期所修，对修谱时代以下的世系是清晰的。但所述先祖的事迹都远在明清以前，甚至上潮到周姓受姓前后，时间相距一、两千年，要理顺其间的世系源流，受接触的历史文献多寡的影响，`十分不易。因此，修谱者在追述祖先源流、先人事迹时，张冠李戴者常有之。有的在奉早期周姓名人为视先时，基本事实有混淆颠倒之处。有的把某位先祖的子孙奉为这位先祖的礼先，出现了孙为祖、祖成孙的记载;有的不管三七二十一，把历史上的不同时期的历史名人都奉为自己的先祖;把家族谱修成了如电杆树一样，无分支散叶，一杆子插到底。那是不合符史实的。有的为了光宗耀祖，把别支的名人拉进自已家族谱中，比如，有人指出，无钖《周氏续修宗谱中，初修时称其为仲雍之后，又将义兴周处、汝南周浚拉来作自已的祖先，并编造出周浚是周处元孙的世系，这显然与历史不相符。又如绍兴《越城周氏族谱·周氏寿一公世系表》称周德六传至吏部尚书周用，十六传至御史周宗建，但根据《明史》的记载，周用与周宗建是祖孙关系。从时间上考证，他们根本不可能间隔十代!因此，对各地家谱的记载，一方面应充分肯定其修谱时下传世系的可信性，认识其价值。另一方面应尽量查证相关史书，力求客观公正的弄清先祖的源流世系，切勿混淆。如果所了解的历史文献十分有限，又弄不清家族的迁徙具体情况，不如就保留原当地谱记载的以始居地先祖为一世的世系。这比乱连乱接要真实、可信。更有价值。