自古经文本来无需注解，因为一经注解，因注解人修为境界达不到古来圣人的高度，即有所局限，反而失去了经文本来的真义，所谓“失之毫厘，谬以千里”，经文的深意是最难理解通透的，所以樵夫还是建议大家看原文，历来注解都只能做个参考，不应受其拘系！但没有通俗易懂的注解，普通大众又难以一窥究竟，久而久之，造成优良传统文化孤立断层的局面，樵夫因自觉在字理上稍具理气号脉的优势，因此特结合现代语言环境试解一二，就是希望能让人人都看个明白！至于解的正确与否，认可的可加个关注，以便为您分享更多经文的详解，不认可的可以提出批评，樵夫所解也只是一家之言做个参考，彼此借鉴，带领大家一起共同进步，则善莫大焉！《道德经》第一章经文樵夫已做详解，就不再敖述，今天主解第二章，先重点再强调一下第一章的断句问题：无，名天地之始；有，名万物之母。如果不这么断？一是解释“此两者同出（于道）而异名（无和有）”，二是第二章有无相生也就没了来由，原文断句两处有误应为事实（第一处与本章无关就不再敖述）。
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
樵夫解：世人（天下人）都知道，美好的事物之所以让人陶醉向往，那是因为与丑恶形成了鲜明的对比；
都知道真正善良的人之所以备受人们关注，那是因为与所有不善的人形成了鲜明的对比。（稍做活解，有利于今人语言环境下去理解，美和恶，善和不善，也都是此消彼长的能量转化原理，否极泰来，和下文有无相生同理。）
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
樵夫解：所以，基于美和恶以及善与不善的此消彼长能量转化原理，有是无的显化无是有的溶解，难是易的行程易是难起始，长是短的延伸短是长折叠，高是下的矗立下是高的支撑，音是声的韵律声是音的和匀，前是后的哺乳后是前的传承，万事万物都是此消彼长，能量相互转化，生生不息，这就是自然宇宙的天然妙理！（多做些活解，今人更容易深入明白其中的道理，这对合理领悟理解下一段文字有利。）
是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而不为始,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。樵夫解：圣人明白了上述能量转化守恒的原理，一切顺其自然就可，否极泰来，此消彼长，阴阳互化，一花一叶一枯荣，都是这么浅显的道理啊，无需用言语来表达即可领悟！万物的运行轨迹不是由起始决定的，也不是因为生长而永恒存在，更不是因为有用就可肆无忌惮的索取，兴旺的时候不能据为己有。只有不据为己有，这些事物才永恒存在！（此段文字比较难解，樵夫自个觉得也不尽意，圣人恬淡虚无的心境，是我等常人难以企及的，唯一可猜的就是圣人已洞晓能量转化守恒的原理，人在天道面前强力所做的一切，最终都是徒劳的，惟有顺应自然，与自然万物和谐相处，应才是与道合真天人合一的境界。）
由此看来，道祖圣人的智慧早已超然世俗，我们都是凡人，难以企及圣人的胸境。但以上经文字字句句，对当今世人都是启发，人与自然万物只有和谐相处，保护生态，爱护环境，自然万物才不会濒临灭绝，永恒存在！不要让内心的欲望和贪婪无限膨胀，一味索取，人与自然万物一样，都是一个不可分割的和谐整体，一旦有些事物没了，就破坏了自然环境的生理机能，能量守恒定律若一失调，等到地球生出病痛或情绪来，就悔之晚矣！
我有一支笔，带您品古今；
百卷轻灵过，三教笔尖寻；
更有世间象，谈笑似风云；
天生山野汉，娓娓道经纶。
言有不足处，欢迎指与评！
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