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周健曾用名才让多吉
前不久，四川省广安县某教师群流出一个视频，视频里一个情绪处于崩溃边缘的小学生在教室里撕心裂肺地大叫。这个看上去只有七八岁大的小孩，费劲地搬起课桌、条凳砸向老师，挥舞着拳头，不断冲向旁边束手无策的老师... .... 同样也是一群七八岁的小孩，一张张稚嫩的笑脸在围观。而另一位老师，大概是站在讲台附近，一声不吭地拍着视频。
这个围观的场景很可怕，比当年马加爵因琐事与同学积怨，在宿舍里连杀四人还可怕。中国的教育也很可怕，一百年前，菜市口围观好汉杀头，群众表情被动而麻木；一百年后，教室里围观同学歇斯底里，老师的表情还是被动而麻木。说实话，这样的学校不叫学校叫猪圈；这样的教育不叫教育叫喂养，这样的老师不叫老师叫饲养员。
我知道我说上面的话不够宽容，但是我担心，经此一围观，孩子们陡然明白：打得过就打，打不过就躲，这才是生存之道。不用弗洛伊德催眠，此时你也会明白，当下社会中，强者为王败者寇，面对暴力，不是拳脚相向，就是软弱妥协的毛病究竟从那来。老师没有办法来处理儿童的暴力情绪是一件很危险的事情，它可能会导致整个学校教育的无力，甚至可能导致未来的社会变得更加暴戾。
我敬重的一位乡村教师在看了视频以后，非常情绪化地在群里说：“看到上面这个视频，气死我了！先揍出他的屎来！然后再跟他讲道理！无法无天了么？什么‘依法执教’？这个‘教’难道不包含惩戒性教育？老师连学生都不能管教那是什么世道？”说实话，我不相信允许老师光天化日之下，在学校里“打、打、打”，就可以让顽劣的学生温顺起来，继而达到杜绝校园暴力的目的。校园教育在任何时候都不应该推崇“以暴制暴”，拒绝“暴力”是一个文明社会的象征。
我儿子五、六岁的时候，曾经跟着一个法国老师上艺术课。有一次，因为上课迟到了，儿子很不高兴，在课堂上就一直不跟着同学做练习，法国老师暗示助教一直陪着我儿子，直到整个下午的课程结束。期间，儿子一句话不说，也不做课堂练习。送走其他孩子以后，法国老师又留下来继续陪着我儿子，儿子不说话，他们开始用笔交流。儿子在纸上写“不做”，法国老师写“why？”，彼此持续了大约半个小时，儿子开始在法国老师的陪同下完成了这次课堂练习。
后来，儿子在周广仁钢琴艺术中心学钢琴。有一次，也是因为心情不好，去练钢琴的时候心不在焉，老师对儿子说：“不好好练，就别练啦！”儿子走了。儿子离开教室，走了一段后，又回去找老师说今天想继续练，老师对儿子说：“现在已经安排其它小朋友练了，你练不了啦。”
上面两个故事的告诉我们，在法国老师的观念里，孩子和老师是平等的，老师认为自己的责任是引导孩子完成课业，而不是让孩子成为一个老老实实的服从者。而中国老师鲜有考虑孩子的心情和感受，他们认为，好孩子首先要做到的是守规矩，而守规矩的前提是做到不容反驳的服从，是否完成钢琴训练远没有服从重要，他们说服从是规矩，而往往规矩都是强者通过暴力或潜在的恐吓来制定的。
对于大多数人赞成恢复“老师体罚的权力”来阻止“校园暴力”，我一点也不意外。中国历经了上千年的宗法社会，儒家的宗法等级制度贯穿了中国人生活的方方面面。即便一般老百姓也知道，法律要对宗法等级让步，儿子打老子是滔天大罪；可父母、祖父母杀死儿子、孙子是从轻处罚。民国年间，在一些落后地区，溺死女婴都还是毫无罪责的。
在这种宗法等级的浸淫之下，催生出来的“棍棒出孝子”、“不打不成器”等教育理念，无论是在民间还是在学校都根深蒂固。说实话，“棍棒出孝子”、“不打不成器”下的千年教育，在造就了父母对孩子的绝对权威同时，也把太多孩子的尊严、创造力、想象力扼杀在青春期之前，太多人进入社会后，因此变得懦弱和虚伪，对权威充满了拥有的渴望和暴力的恐惧，成功者暴戾无度，失败者行尸走肉。
再者，中国人引以为荣的指南针、造纸、火药、活字印刷这四大发明，最晚出现的活字印刷术是由北宋庆历间的毕昇发明，比德国人约翰内斯·古腾堡活字印刷术早约400年。北宋之后，中国文化之下再无重大发明，为何？因为靠政变立国的赵家，害怕别人暴力推翻赵家王朝，大力推行儒家宗法等级教育，对国民进行洗脑，把中国人的创造力、想象力、质疑能力从小就扼杀在启蒙教育之中。老子杀死儿子无罪，儿子打了老子该剐的思想由此开始蓬勃生长、枝繁叶茂、不可颠覆。
我们小区有一位阿姨，从南方来北京帮儿子带孩子。我经常看见她把小区里扔了的纸箱、饮料瓶等东西捡到自己的后院放着，等到攒够一定数量，就叫收废品的进院里来卖一次。
有一天晚上，我在小区里锻炼遇上了她。
我说：“阿姨，这么晚还不休息呀？”
“孩子睡了，出来转转。”
我看了阿姨手里捡的废纸箱一眼，阿姨有点不好意思地说：“每天捡一点，一个月能有两三百，也算挣个吃饭钱，少给儿子增加负担。”
我不知道该怎么回话，默默地陪着她走回了家。
中国教育中的“棍棒出孝子”、“不打不成器”本质上是强势群体的成年人对弱势群体儿童的一种欺压。为什么要打呢？因为大人对于儿童具有体格上的优势，能够简单、直接、快速地让儿童屈服，讲道理多麻烦呀。但是，当孩子长大成人后，当父母逐渐衰老后，体格优劣互为转换之后，我们是不是就该认为成年的孩子也可以殴打年迈体弱的父母呢？
捡纸箱的那位阿姨，他儿子是银行高管，儿媳妇在北京开工厂。假如这位银行高管从小就是靠阿姨“打”出来的，那么他现在是不是就可以用“打”的手段，来教育妈妈不要捡破烂“丢人”呢？对于住在别墅区的成年人来说，“不捡破烂”才是正确的。妈妈不听话，成年的孩子动手“打”妈妈也是不得已，也是为了让妈妈不要那么辛苦，也是为了让妈妈长记性。
总之，小时候我不听话，父母不就是这么说，这么“打”的么？显然，没有人会同意住别墅的儿子对“捡破烂”的母亲施暴，那么为什么又会有那么多人赞同恢复“老师体罚的权力”，赞同“不打不成器”的教育手段呢？宗法等级社会的基因使之。
我们既然知道当对父母的行为不满时，需要沟通，需要包容，那为什么我们不能通过沟通、讲道理、行为引导和包容来教育自己的孩子呢？如果暴力相加的行为从学校开始，那么未来我们的孩子只会面对一个拳脚交加的暴戾社会。难道大家认为我们今天的社会还不够暴戾么？
今天的校园老师没有老师样，学生没有学生的范，很大的程度是因为老师也是“体罚”教育下走出来的孩子，他们和学生少有平等的沟通，从一开始，就试图用教师的强权，简单粗暴地逼学生就范。当家长跑到学校吵架的时候，学校害怕事情闹大，就开始用卑躬屈膝的奴性来解决问题。
举一个例子。
一个刚毕业不久的年轻教师，上课时，安排学生写作业，他说：“答案发给你们，不会的就抄。”他发现有学生趴在桌上睡觉，就叫这个学生起来，学生不动。老师发现这个学生的练习本上一字未写，老师一怒之下，直接把书扔在了学生身上。后面学生这下子不干了，要求老师把书从地上捡起来，老师当然没有捡。于是他和这个同学拳脚相加，打起来了。
老师说学生扇了他、用凳子砸了他、用脚踢了他，还用手掐了他的脖子，同然，他施了同样的暴力，老师还说，因为他对之前科任老师被学生家长找麻烦的事情有阴影，所以自己没敢太下狠手。
最后彼此达成协议，学生写作业，老师收拾他们打架弄翻的课桌。
后来学校的领导来了，蹲在这个学生面前哄了半天，领导走的时候，老师跟了出去，领导说：有些学生作业不写就不写吧，睡觉就睡觉吧。
无论是对于年轻的老师还是初三的学生，这样的青春故事实在让人忧虑。本来禁止老师体罚学生是为了减少校园暴力，料不想却把校园暴力做成了一个死结。故事的最后，彼此装作相安无事的样子，学生写作业，老师收桌子，这才是真正的悲喜剧。脑补一下刚才的画面，以前我们只是批评老师打了学生，现在我们还要抱怨学生打老师。
其实，不管是学校强硬还是软弱，核心问题在于，学生、家长、老师和学校，彼此都认为用暴力是解决问题的捷径。
教育是一个专业的事情，老师和学生沟通中有一个很困难的地方——成年人和未成年人的心智不相匹配。在这种情况下，如何让成年人时刻照顾学生未成熟的心智，做出让学生能够理解的举动，进而让孩子一步步地去认识社会，认识情感，才是我们真正要关注的东西。
其实每一个学生都希望能够获得老师的认同和赞扬，只是他们常常不知道如何才能获得，而老师呢？常常从负面揣测出发，总认为学生做不好是“主观上”不想做好，无数误解由此而生。至于那些一旦感到自己的权威受到挑战，就往孩子身上发泄情绪的老师，自己也是没有长大的孩子。
中国校园暴力频发，不是老师敢不敢“体罚”的问题，而是如何让老师会不会平等对待学生、和学生平等地沟通的问题。
中国的教育，从开始就是树立权威，叫人服从，而西方的教育，从苏格拉底开始，学生和老师之间就是相互平等，老师从不刻意树立权威，老师是教人怀疑，教人说出自己的想法。
有学生问苏格拉底什么是美德？
苏格拉底说：我不知道。
有学生问苏格拉底怎么培养美德？
苏格拉底说：我连什么是美德都不知道，怎么能告诉你如何培养美德。
苏格拉底的办法是把问题留给学生，把自己作为一个陪伴者，陪同着学生一步一步地怀疑、讨论，在逐渐澄清问题的时候，也培养出了学生独立思考的能力。
学生校园暴力的问题，绝对不是授权老师对学生使用暴力可以解决的。作为老师，应该先放下棍子，蹲下身子，多去倾听孩子的想法，多去思考如何孩子沟通。如果今天，作为强势群体的老师能够平等地对待作为弱势群体的学生，那么等到这些孩子未来进入社会成为拥有权力的强者的时候，他们才会平等地对待生活中的弱者，这样，我们社会中的暴戾之气才会越来越少，我们的社会才会变得越来越和谐。
作者介绍：
周 健 曾用名才让多吉，北京感恩公益基金会发起人、公共政策与公益评论专栏作家。有十年以上的公益项目以及企业社会责任规划和管理经验，是慈善公益理念的积极倡导者，也是慈善公益领域的资深践行者。
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