《晋祠铭》局部
二十七 帝王御笔定乾坤 来自子曰斯文 00:00 09:20 帝王的雅好造就了书法的时代风尚，并产生一批特异的书法精品。 朋友们，大家好！听段子，学书法，现在开讲！ 上次我们讲的是《颠张狂素无极限》，今天要讲《帝王御笔定乾坤》。 话说有唐一代凡二十一帝，至少有十六帝与书法结缘。帝王重视书法，当然首先是经世济用，重在文字内容。唐以正楷为上，目的正在于此，自然他们也真情投入赏玩传习、君臣论书、提倡新风，以书求道等等这样一些风雅之中，从而使大唐的书法盛行，名家辈出，真可谓“远迈魏晋，后盖宋元明清”。我们这儿就略说几位代表性人物，首先是唐太宗。
唐太宗的确饱读诗书，而且雄心勃勃，他提倡书学，其实是为倡导儒学的系列活动做了一个细节，当然他有他的深刻用意。唐太宗亲自为王羲之写了《王羲之传论》，这在历史上是绝无仅有的。王羲之因此而成为中国书法的正宗。书法史上的“尊王之风”就是从此而起。唐太宗还下诏让怀仁和尚集王羲之的书体而成了《圣教序》，历时二十四年。还传说唐太宗令监察御史盗取了《兰亭序》的真迹，甚至把真迹带进了自己的昭陵，最少，这些都表明了唐太宗对于书法的极度热情。 他的代表作品是《晋祠铭》，这是唐太宗亲撰亲书的铭文，堪称是他的治国宣言，书法颇具王派的神韵，挺秀、劲拔、飞逸洒脱、骨骼雄奇，这是前人的评述，而且这个碑是开了行书入碑之先河。唐太宗 李世民 行书 《晋祠铭》局部
唐太宗以自己的感悟还写了《笔法诀》，要钦定书法规则。他的《论书》，提倡鼓励骨力，就是骨骼之力，追求气韵神彩。所谓的“惟在求其骨力，而形势自生耳”，就是说只要追求了骨力，骨骼之力量，那种书法的形势就自己生出来了。唐初书法家，就按照皇帝的喜好，普遍追求了瘦硬这样一种风格，所以瘦硬之风成为当时的主流风格。欧阳询正是在此基础上提出了《八诀》和《三十六法》等等那样一些规则。 唐太宗之后，高宗、睿宗、武宗、玄宗、还包括武则天，都无不极度重视书法。唐玄宗李隆基，他完善了馆阁制度，培养一大批馆阁体书家队伍，当然是为了朝廷的实用，而他自己擅长于隶书和章草，尤其是喜欢肥美之姿，所以肥美的隶书在盛唐就大行其道。 现存的唐太宗隶书《石台孝经》，藏于西安的碑林，号称“碑林第一碑”。太宗和玄宗这样两个皇帝，由于他们的不同喜好，就致使初唐的瘦硬书风逐渐向盛唐的肥美书风过渡。唐玄宗 李隆基 隶书 《石台孝经》局部 现存唐玄宗唯一的行书墨迹是《鹡鸰颂》，其书风是潇散洒落、丰厚腴美。唐玄宗所标榜的这种肥厚的书风，导致了徐浩、苏灵芝，甚至包括颜真卿等人都追求肥厚的书风。唐玄宗 李隆基 行书《鹡鸰颂》局部
当然我们要讲皇帝的书法，还有一个特异的人物就是武则天。武则天的书法，当时就号称“其宗绝俗，美态入神”，还说她可谓“天下之妙计，女中之奇观之言”。现存最好的是《升仙太子碑》，的确深得“二王”神笔，又有自家独特的风格，被誉为“中国最美的一百幅传世书法”之一。唐 武则天 行草 《升仙太子碑》局部 历代帝王喜好书法是一种比较普遍的现象。虽然他们坐拥江山，万人之上，但是喜欢书法的心和普通的书法喜欢者无异，他们也都存在一个以书悟道的艰难历程。 唐以前，汉章帝喜欢章草，南朝的梁武帝热衷于王羲之；唐以后，李后主、宋徽宗都是痴迷书法，以至于误了江山；明清，明宣宗、清康熙、雍正、乾隆，他们爱书法，比较理智，能够自控，所以以书法为自己的江山社稷服务，又彰显了自己的雅好。 为什么帝王日理万机，还能在书法上独树一帜？其实这里面也有点秘笈：帝王有帝师，一般都是名家大师，他们也重视书风的传承，与一般的书家极其类似；帝王的独到之处在于所谓的“庙堂之气”，就是那种舍我其谁的“中正之气”。这是儒家讲的所谓“中正之气”，具体来说就是既不求飘逸，而过分的纤细，也不求雄浑而过分的狂躁，更不能彰显个性，显示出某种市井之气，所以他们普遍的书风基本上是敦朴、厚重、中正、雅洁等等，所以这个基本上就可以称为是“帝王书风”。 总之，我们这儿提出说“帝王御笔定乾坤”，主要意思是指他们推动了书法的热潮；其次，他们的偏好又造就了书法的时代风尚，而最重要的是帝王的精神禀赋和他们身居高位的龙凤之气，创造了一批书法艺术的特异精品，这是中华文化的瑰宝。 好，今天这个话题我们就讲到这儿。听段子，学书法，我们下次再见！
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