禹经安 向芳瑾
历史上对两汉时期武陵郡中的“五溪蛮”所属五溪，考注纷繁，莫衷一是。“五溪”究竟是那五条溪？它与“五溪蛮”有何关系？尤其是怀化市推出“五溪文化”以来，更多人提出新的质疑，而倍受各学术界人士大的关注。
南北朝是五溪蛮地
一、何为“五溪蛮”
何为“五溪”？历史上有多个不同的注释，从众多的古文献所注释归纳起来，指的就是沅水中上游地区的几条主要支流。何为“ 五溪蛮”？文献上指的就是两汉时期，武陵郡内所属“五溪”地域中的蛮夷。因此古文献又称他为“武陵蛮”，“五溪蛮”，或“武陵五溪蛮”。东汉“光武中兴，武陵蛮特盛。”西汉末至东汉初，朝庭腐败，官府过重的赋徭，迫使武陵郡内的蛮夷纷纷起来反抗。这时期的武陵郡，其郡治设在溆浦县城南三里（即今县城卢峰镇梁家坡村），当时的武陵郡管辖地域很广，它北至湖北宜昌以南，西连四川、贵州的东部，南达广西的三江、龙胜，以及湖南境内的沅水和澧水流域①的十三县（涉及到现今这一区域四十余县市）。武陵蛮夷，就是指这一广阔地域内的蛮夷。东汉初，占据在湘西，沅陵、辰阳、溆浦之间的蛮夷，其反抗斗争非常激烈。自东汉建武十九年（公元43年）至建武二十四年（公元48年），五溪蛮夷在短短的几年时间里，多次打败朝庭的镇压大军，攻郡克县，占领了武陵郡下辖的许多县城，并也攻占了武陵郡治所在地的义陵县城（今溆浦）。
东汉时期马援将军进攻五溪蛮地
这次战争，迫使东汉朝廷作出了迁郡废县的重大决定。据《溆浦县志》载：“后汉建武六年（公元30年），废县（即义陵县），县界与夷接，为所攻破，至是移武陵郡东出治索县（今汉寿），遂废地，属辰阳。”这里所指的“夷”就是“五溪蛮夷。”也因为这次战争，才把武陵郡治搬迁到洞庭湖畔的汉寿，同时还废了郡治所在地的义陵县，把义陵县地划归辰阳（今辰溪县）管辖。这在东汉初期应该是一件重大的历史事件，从而标志建于汉高祖五年（前202年）的武陵郡治与义陵县在溆浦彻底消失。
由于这时期的义陵（溆浦）被五溪蛮夷所占领，朝庭在多次遣大军镇压无功而返的情况下，汉光武帝才下令伏波将军马援率中郎将马成、耿舒、刘匡、孙永等率四万大军征五溪蛮。为了这次进攻的路线，马援与所属部将有所争议。《马援传》载：“初，军次下隽（今湖北通城西），有两道可入，从壶头（在今沅陵县境内）则路近而水险；从“充”（今桑植）则涂夷而运远。“②当时耿舒主张从“充”道，而马援主张从“壶头”。按耿舒的主张，应该是沿澧水而上，首先攻打五溪蛮首领相单程的老巢“充”县；马援则主张逆沅水而上，首先在沅陵、辰溪一带，打掉五溪蛮的主力，然后直捣溆浦，收复被五溪蛮所占领的武陵郡治义陵县城。从这里不难看出，这时的五溪蛮夷主力基本都集中在溆浦一带。故唐人李贤，李延寿注五溪蛮时说，当时的五溪蛮多在辰州界。由于这次战争，不仅迁走了武陵郡治废了义陵县，同时也改变了溆浦人过端午节的习俗（以初五为小端午，十五为大端午）。从此以后，直到唐武德五年（公元622年）重新把东汉划归原辰阳县的义陵县旧地，复制战国溆浦之名，重设溆浦县。从东汉初到唐武德五年，在这长达五、六百年的时间内，各代王朝都不在溆浦境内设县，这必然于溆浦境内，仍有强盛的五溪蛮夷有着密切的联系。
五溪蛮马援将军
有关五溪蛮夷的首领精夫相单程的考证，谷匡章先生认为：“精夫”二字是巴语，是当时五溪蛮夷的头。相单程是古充县（今桑植）人，原桑植有“相”姓，因为向姓为桑植的旺姓，相姓为不受人欺侮，又因相、向同音，后遂改相为向。《后汉书·南蛮西南夷传》也云：巴郡南蛮有五姓：巴氏、樊氏、覃氏、相氏、郑氏。其中的相氏和向姓有关，属同音通假。溆浦的向姓是县内的大姓，约占全县人口的20%，溆浦俗有“一舒二向”之说，其他的姓氏人口相对少一些。因此，彭官章，朴永子先生考证所认定，溆浦向姓与桑植五溪蛮“相”姓是源出一脉。③
二、“五溪”考源
有关“五溪”的来历，唐梁载言的《十道志》称：“楚子灭巴，巴子兄弟五人流入黔中。各为一溪之长，故号五溪。”这里所说的“楚子灭巴”，是指楚国在公元前318年，夺得巴人故地而迫使巴子兄弟流入黔中的事件。而到了东汉初期，朝庭多次派大军征伐的“五溪蛮”，到底是指哪五条溪流的“蛮夷”呢？它与溆浦有没有关系？
五溪蛮中五溪
南北朝北魏著名地理学家郦道元《水经注》说：“武陵有五溪，渭雄溪， 樠溪，酉溪，沅溪，辰溪，悉是蛮夷所居，故谓五溪蛮。”唐李贤等注“土俗雄作熊，樠作朗，沅作武，在辰州界。”唐李延寿编写的《南史》云：“在武陵者有雄溪、樠溪，辰溪，酉溪，武溪，谓之五溪蛮。”唐李白诗：“闻道龙标过五溪，”杨齐贡注：“武陵有五溪、曰雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪、辰溪。”明《一统志》云：“五溪有雄溪、樠溪、酉溪、辰溪、溆溪。”《辰溪县志》载，清人所著《九江五溪考》说：“从酉达沅者古之樠溪，今讹为明溪者，沅于永顺土声与雄、溆、辰、酉合为五溪”“五溪之外，有朗溪、武溪、龙溪、桂溪、合之则总为九江”综上所述，除酉溪、辰溪无异注外，其它还有舞溪、武溪、樠溪、明溪、朗溪、雄溪、熊溪、巫溪、沅溪、蒲溪、溆溪等十二条溪。这还不包括所说“九江”的月溪、龙溪、以及《水经注》的“力溪”以我所见，“五溪”指的就是沅水中上游的各条主要支流。
从以上文献所言，唯只是明《一统志》所云五溪中有溆溪。而别的文献中确没有明确记载有“溆溪”。只于《一统志》如何把“溆溪”纳入“五溪”的范围内，现无考证。不过，明《一统志》要晚于郦道元的《水经注》、李延寿的《南史》以及梁载言的《十道志》。而发生在东汉时期的这场针对“五溪蛮”的战争，明显的是收复武陵郡治为主要目的，故唐时李贤李延寿注“五溪，在辰州界”。所谓的辰州界，这里就包括了溆浦。清代辰州府领沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。同时，正因为这场战争，朝庭废了义陵县而归属于辰阳县辖，那么各个文献中都有记载的“辰溪”，从他们所记载的时间来看，其时间的上线，应该是这次战争，即东汉初期，下线是各个版本的写作年代，（《水经注》为南北朝，《南史》和《十道志》都为唐代。）以这个年限来推断，溆浦当时是属辰阳县辖，因此说当时的“辰溪”也就包括了“溆溪”即溆浦地域，这一点是完全可信的。晋代《先贤传》中记载了这么一段对话：“晋太守赵厥问主簿潘京曰：鄙郡何以名义陵，在辰阳界，与夷相接，为所攻破，光武时移东出。”这时的辰阳界，就包括了原西汉义陵县地，即今溆浦县地域。因此，自明清以来，古溆浦人就把溆浦称之为“五溪之地”。清人舒才博赞马援诗中就有：“……五溪险阻从天设，两汉威仪越世留。功令森严传溆水，年立十五渡龙舟。”清梁芳焘也有：“芦潭侧，花如雪。扁舟一叶趁寒月，长歌短笛声凄绝，五溪之水秋冷战。三闾一去谁醒醒。”等有关溆浦属“五溪”之地的记载。
早在清代著名溆浦籍学者严如煜，在他为官执政期间，敏锐地感觉到，程朱理学在务实方面的不足，因此，他首次开创以“五溪”为名的新学派“五溪哲学”。他做为“五溪文化”开创人，“五溪哲学”是他改革旧理学的一种新创举，为此，他被尊为湖湘“经世致用学派”的先驱。
追本溯源五溪蛮古镇
“五溪”除了古文献中所说的“五溪”外，原则上讲它应该是指一个大的地域范畴，从“五溪蛮”的名称来源来看，它指的就是原西汉武陵郡辖地区里的“蛮夷”，所以又称之为“武陵蛮”和“武陵五溪蛮”。从文物考古，以及地方历史的研究中，我们也发现在西汉武陵郡地域范畴内，的确有一个不同与楚，也不同与巴蜀和南越的一个地域文化。从怀化市各县、市出土文物中看，古墓中出现大量的陶豆，这在别的地方较少见，其次是一种滑石质地的“兽面”，它也仅见溆浦西汉墓和常德的东汉墓中。尤其在地方戏剧方面，这个地域的辰河戏，它的流行地区正好是西汉武陵郡辖的湘、鄂、川、黔交界之地，这一地域也正是今土家、苗、瑶、侗等多民族的居住地，这一带的地方方言非常复杂，而辰河戏却能冲破语言障碍，而在这个地域内让人们接收、爱好，这是否表明这一地域确实存在独特的地域文化，这个“地域文化”，也可叫“五溪文化”，也可叫“武陵文化”，当然这只是举几个很不成熟的例证和不成熟的建议。真正给怀化市的文化定位，还有待专家学者们做更多的努力。
自东汉以后，五溪蛮夷的起义和暴动在溆浦仍经常发生④，自宋以后，由于地方志，族谱的兴起，有关“蛮夷”活动的记载也相应增多。而这时期多用民族来区别，如侗、瑶、苗、土等，但前面多加了贬义词，如“瑶贼”、“土寇”、“叛苗”之类。但是，这个时期的民族称谓，也决不是指一个单一的民族。《辞海》对“五溪蛮”条目的解释为：“东汉至宋时，对分布在今湘西及黔川鄂三省交界地区，沅水上游少数民族的总称。”张永安在《武陵‘五溪蛮’的‘五溪’考述》一文中也说是在：“沅水上游”。这未免概念还不确切，应该是“沅水中上游”才更合符历史事实。⑤
注释：
①《湖南省志》武陵郡
②《后汉书》“马援传”。
③《溆浦县志》1993年版，“向警予族属考”，彭官章，朴永子。
④《溆浦拾轶》“溆浦土家族历史探源”中国文联出版社，禹经安
⑤《吉首大学学报》1989年12月第四期
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