世人都说马屁坏，
阿谀奉承谁都爱；
骨酥筋麻心里美，
胜似琼浆上瑶台。
——村夫题记
拍马屁，是用于讽刺不顾客观实际，专门谄媚奉承、讨好别人的龌龊行为。
其典故来源于元朝文化。蒙古族的一般百姓人家都会拥有几匹马，以解决行路、运输等问题，牧民们常以养得骏马为荣。有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”，以博得马主人的欢心。
一开始，人们还是实事求是的，可延续很久以后，有的人就不管别人的马好坏、强弱，都一味地只说奉承话，把劣马也说成是好马了。后人把这种现象，戏称为“拍马屁”。
说的是，一个气数已尽的秀才，死了以后去见阎王爷。恰逢阎王放了一个臭屁，两班官员皆能听其响而闻其臭。正当阎王感到尴尬不已、无地自容之际，才思敏捷的酸秀才赶忙趋前躬身施礼，马上做了一篇歌颂阎王爷放臭屁的短赋。读来意味深长：
高竦金臀，
弘宣宝气。
依稀乎丝竹之音，
仿佛乎麝兰之味。
臣立下风，
不胜馨香之至。
意思是说，这是多么尊贵的臀部啊，竟然放出了如此弘大响亮的宝贵之气！依稀听到了美妙的丝竹之音，又仿佛闻到了馨香四溢的麝兰之味。真的是太幸运了，臣子我正好站在下风，这股美味全让我享受了。美哉！美哉！
这本是酸秀才阿谀奉承、拍马溜须之能事，但却也解脱了场面的尴尬，又显示了自己的文才，得到了阎王爷的赏识。因此，阎王爷又给了他10年的阳寿。后来，对这种趋炎附势、溜须拍马的诗作，我们称之为拍马屁的诗，即马屁诗。
古代的一些文人墨客，为了一己的私利，在权贵面前写就的诗和词，或求高官厚禄，光宗耀祖；或在皇帝面前低三下四，谄媚垂涎，捧秃鹫为凤，赞蛇鼠为龙；或数典忘祖，妒贤嫉能，进而保全自己的名望。
大诗人李白，一生傲视权贵，奔放不羁。高士力脱靴，扬国忠磨墨，可谓天下稀奇；“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，更是名扬天下。就是这样一个旷世奇才，拍马之功也甚是了得。他在长安为翰林时，就给杨贵妃撰写过《清平调》马屁诗三首。其一曰：
云想衣裳花想容，
春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，
会向瑶台月下逢。
李白的这首马屁诗，赞颂杨玉环美若天仙，云霞是她的衣裳，花儿是她的颜容；春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。如此天姿国色，若不见于群玉山头，那一定只有在瑶台月下才能相逢。瞧瞧这马屁拍得，令贵妃芳容大悦。
苏东坡居士，可是中国文坛上首屈一指的人物。他不仅诗文书画俱佳，而且为人豁达，他的粉丝可以说绵延千年而不减。但他也逃脱不了“学而优则仕”规则，想当官就要违心的委曲求全，拍马屁吹捧当权者。他的《上元侍宴》便是这等经典马屁之作。诗曰：
淡月疏星绕建章，
仙风吹下御炉香。
侍臣鹄立通明殿，
一朵红云捧玉皇。
诗中说，淡淡的月光，稀疏的星星围绕在建章宫，皇宫的气象犹如仙境一般，香烟缭绕。文武百官毕恭毕敬地站在通明殿前，等候皇帝驾到，就像一朵朵红云捧着玉皇大帝一般。那位北宋掌权最短命的皇帝宋哲宗赵煦，听到如此拍马屁的诗也是心花怒放。
清乾隆皇帝五十大寿，百官朝贺，可是乾隆都活了50年了，身为皇帝，天底下有什么奇珍异宝他没见过？什么恭维奉承他没听过？因此，如何给皇上献一个出彩的寿礼就成了大难题，只见纪晓岚呈上两个画轴，卷开一看，是一副对联。乾隆大喜，百官齐赞。联曰：
四万里皇图，伊古以来，从无一朝一统四万里；
五十年圣寿，自前兹往，还有九千九百五十年。
上联暗指，清朝西起葱岭，东濒大海，北到外兴安岭，南至南海，纵横四万里，历史上从没有一个朝代版图如此之大。下联说，乾隆五十大寿再加九千九百五十年，刚好一万岁。上联“无疆”，下联“万岁”，恰好是“万寿无疆”。这一副对联虽然极尽赞扬，毫无掩饰，但拍马屁的水平可谓是炉火纯青，堪称一流。
真正有才华之人马屁也能拍的新颖脱俗！
南唐中主李璟喜好钓鱼，一次带了伶人李家明与一帮侍从在池塘边垂钓。李家明运气好，不一会就钓到好几条鱼，可皇上李璟的钓竿却是纹丝不动。李璟心中老大不高兴，却又不便发作。李家明见中主面有愠色，便很机智地禀报中主，请求就其钓鱼献上一首诗。得到恩准后，他吟诵道：
玉甃垂钩兴正浓，
碧池春暖水溶溶。
凡鳞不敢吞香饵，
知是君王合钓龙。
意思是说，帝王君临天下，钓鱼自然不同于常人，一般的鱼儿连上钩的资格都没有，只有那神异的蛟龙才配上御钩。这马屁一拍果然奏效，李璟的脸色立即由阴转晴，趁机也就结束了那令人扫兴的垂钓。
屠夫皇帝梁王朱温，是个杀人不眨眼的主儿，左右之人稍忤其意，立即处死。唐末诗人杜荀鹤，为图一官半职，在洛阳冒死求见朱温。当时天正下雨，却又艳阳高照，不见云朵。朱温命人拿来笔墨要杜荀鹤当场作一首有关太阳雨的诗。杜荀鹤提心吊胆，绞尽脑汁，吟诗一首：
同是乾坤事不同，
雨丝飞洒日轮中。
若教阴晴都相似，
争表梁王造化工。
下太阳雨本来是一种自然现象，而马屁诗却说成是梁王朱温的造化。马屁拍得震山响，朱温十分欢喜，不由得飘飘然。朱温篡唐登基后，立即授以杜荀鹤翰林学士之职。
元末明初的文人王冕在《儒林外史》中被树为隐士的楷模，其实，他也有庸俗、人格低下的一面。他才高八斗，胸怀大志，但身处乱世却怀才不遇。后来见了“真命天子”朱元璋十分振奋，于是作《应教题梅》诗以吹捧：
猎猎西风吹倒人，
乾坤无处不生尘。
胡儿冻死长城下，
始信江南别有春。
诗的末句吹捧朱元璋辖下的江南如春天般温暖、光明，与前三句描述的险恶环境形成鲜明对比。朱元璋自然是龙颜大悦，立即授王冕以谘议参军的官职。
明太祖朱元璋与马皇后是患难夫妻，感情深厚。马皇后不幸先太祖而去，朱元璋悲痛之际又遇下葬日风雨大作，雷电交加。朱元璋心中郁闷至极，招来僧人宗泐询问缘由。朱元璋可是个杀人如麻的皇帝宗泐自然要全力应对。见了朱元璋便赋诗一首作答：
雨落天垂泪，雷鸣地举哀。
西方诸佛子，同送马如来。
此诗将马皇后尊奉为佛祖如来，连上天也用雷雨为她举哀，菩萨也来送行。这样的天气正是上天赐福，吉祥得很。朱元璋的满腔不快因此而飞到九霄云外去了，宗泐因此而逃过了一劫。
还是这位朱元璋皇帝，在未登基皇位时，曾带兵路过安徽某地的不若庵。寺僧不知是谁，问其大名，朱元璋大怒。因他年轻时在皇觉寺也做过和尚，不好发作，就在墙壁上题诗一首：
杀尽江南百万兵，
腰间宝剑血光腥。
野僧不识英雄主，
只顾喋喋问姓名。
该诗写的非常嚣张、傲慢，随即策马带兵扬长而去。过了几年，朱元璋做皇帝后故地重游，壁上得诗早已没了踪影。他不禁勃然大怒，意欲杀尽寺里的众和尚。眼看大祸将临，方丈为推脱责任而赋诗道：
圣上题诗不敢留，
诗题壁上鬼神愁。
谨将法水轻轻洗，
犹有龙光射斗牛。
方丈这几句不靠谱的马屁鬼话，吹捧得也实在是莫名其妙。然而朱元璋偏偏听得心花怒放，得意万分，一场行将降临的灾祸也就随之而烟消云散了，一首马屁诗而赦免了一大群和尚的罪。
拍别人的马屁而提升了自己或保全了自己，这可是无本万利的买卖。也有人拍马屁拍到了马腿上，本欲借拍马屁以讨好媚上，不曾想却惹火烧身，甚至招来杀身之祸。明朝初年，僧人来复自江西应召进京建法会。一次朱元璋赐宴，来复赋诗一首以表感激之情：
金盘苏合来殊域，
玉碗醍醐出上方。
稠迭滥承上天赐，
自惭无德颂陶唐。
意思是说，宴会上点的是来自异域的苏合香，喝的是只有天上才有的醍醐，各种佳肴罗列桌上，自己领受如此美味实在惭愧。本来这是一首谄媚讨好的马屁诗，可疑心特重的朱元璋偏能嗅出异样的味道来。第一句中的“殊域”本是异国的意思，朱元璋却认为“殊”字拆开是“歹”和“朱”，无异于是指着自己这朱姓皇帝的鼻尖谩骂。朱元璋于是勃然怒起，可怜的来复因而落了个身首异处的可悲下场，这实在是他始料不及的。
拍马屁或写马屁诗，一般都是吹捧别人，但也有拍自己的，南朝末代皇帝陈叔宝就是其中一位。公元589年，陈朝灭亡，标志着长达近400年的魏晋南北朝时代的结束。后主陈叔宝沦为阶下之囚，整日酗酒，优游度日。一次隋文帝东巡邙山，陈后主奉召前往，宴会上，这位昔日皇帝居然不知羞耻地献上了一首马屁诗：
日月光天德，山川壮帝居。
太平无以报，愿上东封书。
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”这位往日的皇帝早已没有了尊严，一副十足的奴才嘴脸。这首马屁诗对隋文帝肆意献媚，歌功颂德，将并请求文帝封神禅。故被隋文帝称之为“全无心肝”的亡国之君。
马屁诗，有皇宫大臣们对皇帝的拍马屁，也有恬不知耻地拍自己马屁的，还有讽刺型的马屁诗。就是在平民百姓中间，也有一个喜欢别人吹捧的现象，此乃人之常情也。
杭州有个老员外，有三个女儿都嫁出去了。一天，员外买了一匹高头大马，便把女婿们叫来开开眼。老员外骑上马跑了一圈，得意地问他们：“这马跑得快吗？”三个女婿齐声答道：“快！”员外又问：“能有多快，你们写首诗形容形容。”
大女婿说：水面搁金针，丈人骑马到山阴。骑去又骑来，金针还未沉。
二女婿说：火上放鹅毛，丈人骑马到余姚。骑去又骑来，鹅毛还未焦。
老员外听了自然是哈哈大笑，连声称好，接着听三女婿的。老三没文化，作不了诗，急得直拍马屁股，马屁股一阵发痒，忽然放了一个响屁。
三女婿连忙说“有了”，便念道：“马儿放了屁，丈人骑马到会稽。骑去又骑来，粪门还未闭。”
这里的“山阴”“余姚”“会稽”都是距离杭州很远的地名。
这马屁拍的震天响，全家人哄堂大笑，老丈人啼笑皆非。
在我国台湾岛还流传着一个“马屁诗人马屁诗”的故事。台湾作家李敖出了一本书叫《李敖有话说》，其中就把作家余光中批为“马屁诗人”。蒋经国死了以后，诗人余光中写了一首诗，名字叫做《送别》。诗曰：
悲哀的半旗，壮烈的半旗，为你而降。
悲哀的黑纱，沉重的黑纱，为你而戴。
悲哀的菊花，纯洁的菊花，为你而开。
悲哀的灵堂，肃静的灵堂，为你而拜。
悲哀的行列，依依的行列，为你而排。
悲哀的泪水，感激的泪水，为你而流。
悲哀的背影，劳累的背影，不再回头。
悲哀的柩车，告别的柩车，慢慢地走。
亲爱的朋友，辛苦的领袖，慢慢地走。
此诗被李敖批评为“肉麻”，称为“马屁诗人的新诗”。于是乎，李敖先生又风趣地补充了一段：
悲哀的马屁，臭臭的马屁，为你而拍。
悲哀的新诗，无耻的新诗，为你而写。
亲爱的朋友，辛苦的领袖，慢慢地走。
快了我跟不上，因为我是你的狗。
我不敢对余光中老先生的诗作妄加评论，这也许是李敖先生独出心栽的恶作剧而已。
但凡人性皆有两个弱点：贪婪和喜欢听奉承话。每个人都喜欢听人家说好话，几乎没有一个人可以除外。这与当官的不打送礼的，是一个道理。
清代才子袁枚不满30岁就到一个地方当县长，他的老师尹文端刚直不阿，对学生要求很严格。就问他：“年纪轻轻当县长，准备带点什么去呀？”
袁枚答：“没有带什么，就带了一百顶高帽子。”
何为高帽子？就是说奉承话。
老师听后勃然大怒，骂道：“读书人怎么能做这样的事。你走吧，以后千万莫对人说是我的学生。”
袁枚回答：“恩师请莫生气，学生是不得已而为之。如今社会上的人，无论是当官的还是普通老百姓，哪个不爱听奉承话呀，象您这样能听得进逆耳忠言的又有几个呢？”
老师听了很高兴，说：“这倒是。那就去吧，好好干。”
袁枚出了先生的门，朋友关切地问：“怎样啊？
袁枚答：“很好呀。一百顶高帽子送出去一顶了。”
在人间是如此，如果在阎王殿呢？
戏说，有个专会拍马屁的人，上自皇帝、宰相，下至州官县令，都被他拍的神魂颠倒。阎王爷得知后，大骂马屁精是人间败类。便命牛头马面将马屁精捉来，准备割舌下狱。马屁精被捉来之后，一见阎王爷，急忙双膝跪倒，磕头祷告：“请阎王爷息怒，在人世并非我愿意拍马屁，而是世人多爱听奉承之言。如他们都能像你老这样铁面无私、严肃公正，我自然就不会拍了。”
阎王爷听后，心里沾沾自喜，然后怒气全消，又把马屁精送回人间。从此，马屁精益寿延年，长生不老。你瞧，马屁精从有罪到无罪，逃掉“下油锅”之刑，靠什么呢？拍马屁啊！它能使被拍者如饮醇酒、四体通泰，在不知不觉中进入施拍者的圈套，可见拍马屁之功效十分了得。
这当然是个笑话，但也反映了一定的社会现象。不管是人世间，还是阎王殿；不管是人，还是鬼。爱听奉承话的心理是一样一样的，只要有人拍自己，就会变得昏昏然、飘飘然、不知所以然！
鉴古方能知今。“拍马屁”古来有之，而今有过之而无不及。“拍马屁”、“戴高帽”、“捧臭脚”等，这些名号虽然直观，通俗易懂，但有不足之处，它没有揭示出其本身的危害性。所以，有人将“拍马屁”“戴高帽”之类，叫做“精神贿赂”。这个叫法好，揭示出了“拍马屁”的本质，使人一下子想到行贿受贿，警醒其危害性丝毫不逊于物质贿赂。
精神贿赂异于物质贿赂，更具有很大的欺骗性和隐蔽性，极不易让人察觉。从法律层面上看，“精神贿赂”构不上犯罪；但从本质上而言，它却是人们思想的大敌，行为的祸根。一些头脑不清醒、意志不坚定的领导，很有可能在“拍马屁”、“戴高帽”、“精神贿赂”中，不知不觉地失守思想道德防线，一步步走向堕落，而搞“精神贿赂”之流又往往中饱私囊，官运亨通。
作家二月河说：“千多万多，马屁不多；千穿万穿，马屁不穿”。连阴曹地府的领导与工作人员都喜欢接受精神贿赂，可见马屁精无孔不入之威力。有人断言，专制会产生拍马屁和马屁诗，此话颇有几分道理。在封建专制的社会里，出现几个拍马屁或喜好写马屁诗的人，实在是再正常不过了。
大家知道，一部《中国皇帝全传》记载的402位皇帝，绝大多数都是在让人拍马屁、听奉承话的陶醉中走完人生之路的。用鲁迅先生《捧杀与骂杀》一文的观点论，奉承话实乃“捧杀”之言也！
当然，拍马屁也是一个技术活。除了嘴甜、脸皮厚的工夫以外，还要讲究技巧，还要眼观六路，耳听八方，还要以恰当的力度、适当的速度、妥当的温度，拍到受拍者最痒痒、最舒服的地方，最好能让他灵魂出窍，忘乎所以。否则，也会弄巧成拙，适得其反。
为什么有人高兴听奉承话，喜欢让人拍马屁呢？
又是为什么有些人去违心的逢承别人呢？
其中的奥秘那就请你自己去解读吧！
（村夫书斋）
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