今天是2023年的第258天
记得在易中天的书中看到说，佛学对中华文明的影响是无比巨大的。
一方面，儒、释、道是构成中国人精神内核的三大支柱，培养了中国人的价值观与思维方式。另一方面，佛学也深刻影响了我们的语言，据说我们的常用词中有10%-20%都出自各种佛学经典。只不过佛学已经过于融入了我们的生活，使人日用而不知了。
这其中就有两个重要的概念，“常见”和“断见”。
在佛学中，佛陀拥有“立法权”，他的话自然就是佛法。但所有的信徒却拥有“释法权”，可以按照自己的理解来解读佛法。那如何能保证好经不让歪嘴的和尚给念歪了呢？
于是，佛陀又为佛法钦定了四项基本原则，分别是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、有漏皆苦，合称“四法印”。这可以被认为是佛法的“宪法”。
佛陀叮嘱弟子，等自己涅槃之后，大家就可以用这“四法印”当作标准来辨别教义的真伪，看它到底是正解还是异端邪说。
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其中的诸行无常，“行”泛指一切精神活动和物质活动，“无常”则说的是万事万物都不稳定，忽生忽灭，忽聚忽散。
换作我们熟悉的生活场景，如果有人说会永远爱你，不要相信他（她），因为爱注定是无常的，不以任何人的意志为转移。他（她）这一刻的许诺也许完全发于真诚，也真的相信自己会做得到，但你依然要知道这份爱注定会变。
广告里说“钻石恒久远，一颗永流传”，这是谎话，根本不存在任何“恒久远”的东西，连佛法也不可能“永流传”。如果爱你的人送给你一颗钻石，你在感动之下相信了这份爱，那么用佛教的概念来说，你这是陷入了“常见”，错误地认为有些事物是恒常不变的。
那么，如果他（她）不爱你了，离你而去，你从此再不相信爱情，这是不是就合乎佛法真谛了呢？
佛陀会说，这也是不对的。你虽然脱离了“常见”，但又陷入了“断见”的误区。爱情还是有的，他（她）不爱你了，又去爱了别人，你这一刻心灰意冷了，看不到别处或将来还有别人真诚地爱你。
一切都在因果齿轮的啮合当中方生方死，方死方生，绵延无尽。
“常见”是道路左边的深坑，“断见”是道路右边的深坑，你必须小心翼翼地走在道路正中，也就是佛教所谓“中道”。
《庄子》里也说，生死存亡浑然一体，生为适时，死为顺应，安时而处顺，就不会受到哀乐情绪的侵扰。这基本和“无常”的观点一样。
《中庸》里也说，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。这种执其两端而取其中的思路，和“中道”也是一致的。
所以，说法虽然法出多门，但底层的逻辑和道理都还是相通的。
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