对无形文化的认同决定人的思想层次

 ——从南宁蔡氏书院策划运营说起

民宿成为一个热词，但还只是停留在物质和精神的中间层面，而书院的兴起，则纯粹是属于一种精神和文化的高度。没有对文化和精神的认同和理解，就难以做好书院的投资和经营。

先有文化，后做文化产品；先有精神，后做精神产品。这是铁律。

对无形文化的认同决定了一个人的思想高度。

能够看到看不见的事务是对一个人智慧的最重要检验。

世界已经向精神阶段飞奔，财富的最大意义是取悦于精神并给精神提供源泉和基础。

抢占过多财富而不知道如何花费的犹如我们老家门前的那条老狗，它给它的主人整日厮守着的并不知道是什么玩意儿。

书院运营的成功有赖于对无形力量的懂得和认同。

受老板所托，对南宁郊外约80公里的蔡氏书院进行策划。

蔡氏书院始建于明代正德年间，有500多年历史，占地75亩，建筑面积15000平方米，大小房间189间，是目前广西南宁市唯一家以古建筑、古文化和现代农业相结合为主要特色的书院文化体验园。

关于书院的策划运营有以下几点：

一、所谓书院必须立足于书院本身，一是书，二是院，离开了书和院，则无书院经营可谈。如何经营书？围绕的就是祭祀、藏书、教学活动功能的恢复和重建，何谓经营院？就是围绕书院种植、书产品、景点、建筑做文章。和当地政府联合进行大型祭孔活动，建立孔子祭祀日，作为政府节日活动，进行捐书活动，把学堂开起来，立足于整个岭南，做好学堂。书院里没有学堂，则缺乏起码的活力。然后就是围绕学堂做服饰、诗酒茶等产品。

二、关于书院的整顿。

首先还是要立足于书院做什么，要有厨房和卧室，能免费提供几十个人常住，这样在游览功能上就多了书院居住体验。免费包吃住，其实资金花费不多，但可以带来无限人气。对常住的人员要有登记和日常生活工作安排，对身份也要界定，多的是书画家和棋手，于是琴棋书画花酒茶这些产品就可以有了。

其次是好好整顿出书院的八大景点，稍微做修饰就可以了，比如垂钓、舟船、黄酒场、进士林等等，都需要标示出来。

再次是重新恢复和运营学堂。首先调研镇上面有多少个村落和孩子，并对村民建立详细档案，这样很快就可以知道了学堂的可行性，除了技术来自南宁，教学执行都可以本地解决。

第四、是要把售票处进行分割，分停车费和景区费，这样减少了价格高的质疑，同时通过赠送书院信物如文化帽、文化衫等的附送，把景区门票成本减下去，还可以宣传书院。

第五、书院是一个综合经营体，最好参考寺庙道观经营，通过朝五晚九的勤勉生活及辟谷修禅方式的推进，使书院形成儒释道综合文化的人文综合体。

第六是完善书院生活街，把拍摄基地、茶室、阅览室等统一建立起来，形成一个完备的人文空间生活体。

最后，就是好好开发书院产品，比如原生态的酿酒技术和生态酒，比如工艺品文具，书院服饰，微电影宣传，书院故事的撰写，冬季夏季夏令营的举办，中医养生院的跟进，公众号的推广等等。

本来是一个书院，但是业主在进行多次书院研究会谈中却最后形成的主题是比如岭南建筑博物馆、生态农耕文化园、岭南旧电影拍摄基地、家教研究基地等，为何？一是偏离了书院本身，二是思维观念的误导，三是投资人的利益偏向，一切文化的经营不可以离开物质禀赋的本身，而欲做文化产业的必须先有文化，先有文化理想和情怀，有长远的对书院文化的热爱和理解，否则把好好的书院做成了一个不死不活的经济综合体，就是大遗憾了。

还有很多经营业主热衷于抢占文化产品，而缺乏对精神力量的尊崇，比如他们可以花费几十万元建立一座客栈、院落，却不愿意花多一点钱给懂得文化和文化策划的运行人分享，他们大多只愿意把资金投在看得见的事务上，而不懂得真正的文化在于对无形的认同，这些都是思想层次没有跟上文化项目的表现，不懂得无形的力量达不到无形高度的人是很难做好精神文化项目的。