《信仰的自由：甘地自传》读书笔记
生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。
在中学一年级考试时，发生了一件值得写一写的事。有一位学监齐尔斯先生来巡视我们学校。他要我们拼写五个词，其中一个单词是“水壶”，我拼错了。在场的老师用鞋尖踢了踢我，可是我没有领会他的用意，还以为老师在场是为了防止我们作弊的，原来他是授意我去抄袭我旁边的一个同学的石板上的写法。最后结果是，除了我以外，那天在场的同学都正确地拼出了每个词，只有我是个傻瓜。事后，老师骂了我，想让我知道我做的是一件蠢事，可是没有用。我是永远也学不会“抄袭”这门技术的。
不过既然我自命为崇拜真理的人，就不能避开而不谈这段经历。
抛弃外物而不清洁内心，终难持久。
此事让我明白：即使是一个诚实的人也必须行事谨慎。我因疏忽而在学校犯的错误，这是第一次也是最后一次。
真正的友谊是灵魂上的契合，然而这是人间稀少的巧合。只有性情相投的两人才能结成高贵持久的友谊。
道德为一切事物的基石，而真理又为一切道德的本质
格言：予我杯水，报以美食；给我祝福，回以长揖；锱铢之贻，万金以抵；救命大德，赴义舍身。贤者言行，人所共敬；善小亦为，其酬十倍。至圣眼中，无分人我；以德报怨，其乐无穷。
人之所以超越于低等动物，不在于人可以任意捕杀低等动物，而是高等动物必须保护低等动物，两者之间理应有互助互惠的关系，一如人与人之间的关系。
沉迷于外在的感觉，必将受它的诱惑；诱惑生成愿望，愿望煽起欲火，熊熊欲火一旦燃烧起来，便会置一切于不顾，理智丧失，浩气无存，终至精神泯灭，身心同归于尽。
这种膜拜或祷告不是长篇大论，也不是说说而已。它发自内心深处。所以，当我们的心灵达到“除了爱以外别无杂念”的境界时，我们会感觉到“无法用眼睛看到的天籁之音”穿透心灵。祷告是静默的。它本身是独立于任何外物的精神上的修为。我完全相信通过祷告是可以清心绝欲的，但要做到这一点，还是必须对神灵怀着谦逊的心。
地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。
除非一个人真正能从服务中得到乐趣，否则这件事没有任何意义。如果只是为了做做样子，或者迫于公众舆论不得已而为之，那反而会阻碍人的成长，且不利

于他的心智发展。如果为人服务不是基于愉快的心情，那于己于人都无甚好处。然而，当人们心情愉快地为他人服务时，其他一切欢乐和财富都会黯然失色。
《纪达经》里的几句话极其清晰而且有分量：尽分内之责，虽败犹胜；做分外之事，虽得犹失。尽责而终，方为正道；别谋他途，必将迷失。
赢得公正最快的方法就是公正待人。
我记得当时好像是船长向我提问：“如果白人当真兑现了他们的威胁，你的‘非暴力’的原则怎么坚持得下去？”我答道：“我相信神灵会赐给我勇气与理性来宽恕他们，并且不必诉诸法律。我不跟他们生气，只是他们的无知、狭隘让我很难过。白人应该是发自内心地认为他们今天的所作所为是正确合理的，所以我更没必要和他们怄气。”
一个信仰真理的人在践行真理时，需要具备多大的耐性；一个信仰自由的人在追求自由时，需要付出多少牺牲。
“色与味如影随形，色味绝则得道矣。”
要活就要像明天你会死去一般活着。要学习就要像你会永远活着一般学习。
一只羔羊的生命，其宝贵程度并不亚于一条人命。我不愿意为了人自身得益而牺牲一只羔羊的生命。越是弱小无助的生物，越应该得到人类的保护，人类不可以残暴地对待它。
不使用暴力，是谦逊的极限。手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁。
如果让好孩子和坏孩子一起接受教育，好孩子是不会有损失的，只要他们的父母和监护人细心地监察他们，时刻保持警惕。
“非暴力”是一个广泛的概念。而当突发的灾难来临时，我们都是无助的凡人。俗话说生生不息，这句话有很深的寓意。人类无法避免对外界的杀戮，无论是有意识地还是无意识地，否则就无法生存。人的衣食住行必然包含着某种杀戮，即对生命的摧残，哪怕是多么微小的生命。因此，信仰“非暴力”的人，只要他的行动都是源于怜悯，只要他尽力避免对于微小的生命的摧残，并想方设法拯救他们，那他就能从可怕的樊笼中解脱，并增强他自制的能力和慈悲的同情心，但他不可能完全做到不杀生。
如果我们能发展意志力，我们就会发现我们不再需要武装力量了。
要维护民主的原则，人民必须对独立、自尊、和谐有非常敏锐的洞察，而且必须坚持选举那些善良诚实的人当他们的代表。
如果没有经过自我净化，是不可能达到万物合一的境界的；没有经过自我净化，也必然是不可能遵循“非暴力”的原则的；神灵绝不会庇护一个心地不纯洁的人。因此，自我净化必须涵盖生活的各个方面。这种净化行为是富有感染力的，个人的纯洁必然会使周围的人也变得纯洁。
非暴力主义就是最大限度的谦让。