在云南大理自称迷撒巴（蒙舍人）的彝族村寨，大到上百户的村子，还是小到十多户的人家，每村都会有一个土主庙，这些大大小小的土主庙都有一个共同的彝族名字——南诏物底，供奉在里面的都是南诏历代帝王或者某一个大臣，每年的正月到三月，彝族群众都会以自己特有的方式到土主庙祭祖，其中影响面积最广，庙宇最宏伟的要数坐落于巍宝山的南诏土主庙，里面供奉的是南诏第一代王细奴逻，巍山彝族每年二月初八在此举行祭祖仪式，至今已经延续1300多年。
一千多年的历史，看似早已走远，然而在巍山，在彝族村寨，会感觉到南诏离你又是那么的近，这个和唐王朝相始终的辉煌帝国，帝王们和当时社会生活习惯在巍山这片广褒的土地上，刻下了深深的烙印，久久不能退去。有着悠久历史的巍山彝族打歌调创世歌中唱道：
“???老二的部落，
支巴那巴族??蒙氏老九族，
金环银鱼帽，
我祖皇腊罗，
知道认祖源，
知道认父族??”
歌中的蒙氏即南诏王的姓氏，腊罗为彝族；巍山紫金尼利午村毕摩罗开亮说：“彝族人死后，灵魂都要过五诏之道回到南诏务底罗巴·细尼努土主统治的苍山之巅”。“罗巴·细尼努”就是南诏国第一代王细奴逻；巍山彝族民间流传，彝族抬死人时逝者的头部在后而脚部在前，是因为彝族的祖先细奴逻在天界当着大王，彝人只需要踢门进去，而别的民族是要磕头进来的??今天就让历史再一次从巍山开始翻开。
唐朝初期，在云南洱海地区出现现了六个比较大的部落联盟，史称六诏，分别是蒙舍诏（今云南巍山南部、南涧大部及弥渡西部）、蒙嶲诏（今云南巍山北部、漾濞大部）、越析诏（今云南宾川）、邓赕诏（今云南洱源的邓川）、施浪诏（今云南邓川青索，又说在洱源三营）、浪穹诏（今云南洱源）。在地理位置上，蒙舍诏在其他五诏的南部，又称为南诏。南诏王族蒙氏乌蛮，是今天彝族的先民。据史料记载，唐贞观初年，南诏第一代国王细奴逻随父蒙舍龙就牧耕于今巍山巍宝山前新村，由此发展崛起。唐贞观二十三年（公元649年），细奴逻当上了蒙舍诏诏主，改国号为大蒙国，称奇嘉王。细奴逻制定了“独奉唐朝为正朔”的正确政治路线，加强于唐王朝的联系。唐永徽四年（公元653年），唐王朝敕封细奴逻为巍州刺史、经细奴逻、逻盛、盛逻皮至皮逻阁四代诏主南诏在巍山经营发展了90余年，为统一六诏、建立宏图大业奠定了坚实的基础。唐开元二十六年（公元738年），皮逻阁在唐王朝的支持下，完成了统一六诏的丰功伟绩，因“破河蛮”有功，皮逻阁被敕封为“云南王”。次年，皮逻阁迁都太和城（今云南大理太和村）。皮逻阁统一六诏后，南诏迅速强大，进而称雄于祖国西南地区。
皮罗阁之子阁逻凤具有杰出的政治、军事才能，青年时代就随其父皮逻阁参加了统一六诏的战争。他“不读非圣之书，尝学字人之术”，
他在位时南诏的疆域达到最大。阁逻凤于唐至德元年（公元756年）、至德二年（公元757年）曾两次进兵唐境，攻占了嶲州（今四川西昌）、会同（今四川会理）等地。在唐宝应元年（公元762年）阁逻凤率兵“西开寻传（今云南云龙以西至缅甸伊洛瓦底江西岸）”，使“裸形不讨自来，祁鲜望风而至”。而后阁逻凤回头巩固滇池及滇东爨区，于唐广德元年（公元
763年）在云南东部置安宁城监，让其子凤伽异于唐永泰元年（公元765
年）修建拓东城（今昆明市区），作为南诏的陪都，同时又控制南部的步头（今云南元江）。至此，南诏基本控制了整个云南地区。其后异牟寻、寻阁劝、劝龙利晟、晟丰佑、佑世隆、隆舜、舜化贞，共传位十三代，历经250多年，几乎与整个唐王朝相始终。南诏最强时期，其疆城包括今云南全省和四川、贵州、广西一部分，势力达越南、缅甸、老挝。南诏的崛起和发展，为巩固祖国领土完整、加快西南边疆的开发，促进各民族团结、进步等方面做出了历史性的贡献。
小编：小苏
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