礼记正义

《礼记》自郑注面世，流传甚广，魏晋南北朝学人为义疏者甚多，然众说纷纭，或违本义。孔颖达为之注疏，以皇侃义疏为本，其有不备，以熊安生本补充，必取文征详悉，义理精审，剪其繁芜，摄其机要，取两家之长，除其之弊，与郑注相互发明原义，堪称双绝。在序言中，孔颖达等人坚持了秦汉以来儒家关于礼仪起源的说明，认为礼'本之则太一之初'，'体之乃人情之欲'，即礼从上说体现了天意，从下说根据于人情，是天意和人情的统一。此书把《周礼》作为《仪礼》之本，反映了汉代以后，儒家更加注重在有形的礼仪设施背后起着支配作用的无形的东西。另外，此书解题还特意解释了老子对礼的态度，调和老子和儒家经典，体现了李唐王朝对老子的尊崇。此书亦见重于后世，为儒学重要著作，影响深远，被清人收入《十三经注疏》中。