​朱熹谈儒家“静坐”与佛家“打坐禅定”的区别

2022-7-22摘于馆藏《朱熹天生一个孔子命》

朱熹早年热衷于佛教，他认识大慧宗杲的徒弟道谦禅师，还写过关于坐禅的诗，后来他拜李侗为师，回归儒家。此后就把佛教骂得一无是处，刻意将他的“静坐”与佛教的“禅定”区别开来。

“静坐并非要人坐禅入定，断绝思虑，只收敛此心，莫令走作闲思虑，则此心湛然无事，自然专一。”

朱熹说，儒家的静坐，也就是把心收敛，以便专心读书或做事，与佛教的老僧入定绝然不同。不过，我这里要告诉大家，朱熹说坐禅入定是“断绝思虑”，这是不对的。你要是去庙里体验一下，或者问问一位法师，打坐是“断绝思虑”吗？回答肯定不是。佛教有各种禅定的方法，基本要求就是“静虑”，目的是消除烦恼，朱熹学过禅，应该明白，要么就是他故意说错。比如，他曾举了一个“主人翁惺惺着”例子：

有一个禅师，天天都唠叨同一句话：“主人翁惺惺着。”意思是，心灵的主人啊，你务必要清醒，千万别犯糊涂啊。就这样日复一日地看住自己的主人翁，什么事都不管。有一天，这个和尚的父亲被他人欺负了，有人告诉他这个坏消息，让他赶紧想办法去救。可是，这个和尚无动于衷，一心念着他的“主人翁惺惺着”。

朱熹讲完这个故事，然后告诉他的学生，佛教的坐禅入定其实就是“什么都不管”，放弃了人世间的一切道德责任。但是，儒家就不同，必须时刻关注道义的要求，承担社会责任。

从朱熹的言论可以看出，他的“半日静坐，半日读书”，跟颜元批评的“半日当和尚，半日当汉儒”还是不同的。冯友兰在《中国哲学简史》中说，禅宗的和尚毕竟是出家人，他们尽管提出“担水砍柴，无非妙道”，但还是不能看到“事君事父，无非妙道”。宋明理学就是接过禅宗说的，把佛教的出世和儒家的入世统一起来了。

但是，我还是要提醒大家，朱熹还没有完全做到把佛教的出世和儒家的入世一起来，因为他把佛教骂得一无是处，坚持要与佛教彻底决裂。本来，静坐就是用来放松心灵的，佛教的禅定是一种很典型的心灵放松技术，是值得儒家学习的。但朱熹不敢承认他的静坐方法与佛教有关，刻意撇开，他的言论显得有点矫情。