气是养出来的，不是努出来和憋出来的。努出来和憋出来的，不努不憋气就没了。养出来的，啥时候都有，就长在你身上永远不走了。
——周身经脉就像曲了拐弯的气通道，气不足时，只能通一小块儿地方，你就踏踏实实地去养气，它足一点，你就通一点。
——足到一定程度，命门自然就压开了，（肾气，也就是元气由命门而出），就开始向身体的其他地方散了。
——再养足到一定程度，带脉就自然冲通了，腰部的前后就连结上了，腰部有巴掌宽的整体一圈范围内就像一个大气垫子，称为前后丹田贯通。这时你就有元气的根了（丹田总是充实的，就是待着不动，它也不会丢，不会跑，所以说“静曰归根”。
——再继续养下去，腰间这个气盘子会越来越大，不断的向上、向下扩散，先冲到肩关节和胯关节，它们也会慢慢形成气垫子，这时就真的能会到什么是真正的开肩开胯了。
——再养下去，它就越来越足，就会冲到手腕、脚踝，最后手指、脚趾，全身就都充满了，这时就是中气贯足、周身一家了。
最后都通了，就自然达到了：由腿而腰而手，总是完整一气！
养气就是在出功夫。太极功夫就是这么养出来的，有什么玄的、难的？难就难在都没恒心去慢慢养！
气养的越足，元气越旺盛，生命力就越强，病机就越弱，身体就越好，功力也越强。
内气，有中气，亦有横气、逆气。人皆有内气，但多横逆，若加以涵养功夫，去其横逆，养气不偏不倚、无过不及之性，是谓得“中”，内气之性倘能得中，才可谓之“中气”。
气得中谓之中气。一旦体内养出了真正的“中气”，那么不偏不倚、无过不及、随曲就伸，不加思索，自然就出来了！
中气，中是中，气是气，中者不偏不倚、无过无不及之谓也。
中气，就是既可生阴也可生阳，但既没生阴也没生阳之气。
中气运行了叫立身中正，以中气行于周身。
打太极就是称桩，运动中守中，慢慢让内里气性变成中气。
拳论说，不偏不倚，非形迹之谓乃气自然得中之谓也。
太极拳的修炼，就是去横逆，养中正的过程。
内气的运行有“外放”和“内敛”两种状态。
“太极动则阴阳分”，即“太极本体”一运行起来，就会产生“阴、阳”两种性质的变化了，阳性发散，阴性收敛。
内气在意识的指挥下由内向外逐渐的发散出来，充满身体四肢，就是生阳的过程，意识指挥内气由身体的各处向内收敛聚拢，就是生阴的过程，而这一阴阳变化的过程就是“太极图”中所描述的阴阳变化的渐变规律。这样一来，内气的运行就形成了“外放”和“内敛”两种状态。
内气向外运行的过程就称之为“呼”，而内气向内收聚的过程就称之为“吸”量。太极拳讲“呼吸开合”，是在强调内气的出入运行的能力，和鼻子的呼吸没有关系。内气在意识指挥下的周流运行，呼吸收放，是太极拳运动的根本因素。
真正能通过习练产生意识引导内气进行一收一放的“呼吸”功能，气机运行的“阴阳变化”也就可以真正的实现了。
气遍周身不少滞。
一个气球，你说气能存到哪个具体位置。所以要气遍周身，而不是聚于某处。通过训练，周身贯通，你就和气球一样了。一个大气球，打在它上面是什么样，你就知道了。
随着太极拳放松修炼的深入，这种内气(即内能量)会越多越壮，渐渐布散于全身各处，即“气遍周身”，而这个“内气”又会像水一样，具备应物生力的性质，气流到哪里，就如同水流到哪里，哪里就会产生那种“柔中之刚”的力量。
当我们的意识对这个内能量的感知已经十分清晰和敏感时，这个内能量（内气）就会逐渐被我们的意识所统治和调动。意识想到哪里，就可以让内气往哪里走，内气走到哪里，哪里就会产生那种性质的力量，也即产生“太极劲儿”。
所以拳论才有：心为令（心之所发谓之意）、气为旗，身为驱使，意到、气到、力（即劲儿）到，只要用意，就会动气，气一动，劲儿即走。
所以，太极拳所说的“用意”，实际就是通过意识的指挥产生一气流行，气到劲生的效果。只有“用意”，才能调动内能量系统产生作用，形成“太极劲”的实际功效。
而“懂劲儿”之前，是谈不上“用意”的，因为还没有用意识指挥的那个东西。
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