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文 | 网络
编辑 | 立夏
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浅谈对杨氏太极拳的一点体会
学拳须学理
学好练好太极拳这门学问一定要从理性认识开始：练拳不明理是盲练很难成功长进，杨澄甫宗师的拳说十要，是一个经典之作，是学拳的技术规则，内功心法的好文章。是练杨氏太极门人的行拳指南，是座右铭，其十条规则是初入门之阶谐，也是最高修练指南，说易不易，说难是甚难，我觉得有志练拳不可不谈。
第二要读杨班候之“全体大用诀”，这个诀是杨氏太极拳的攻防含义与动作尺度。细读之余自有得益。将知识加以运用实施才能练好拳。
勤练，多悟得真知
所谓勤练就是在有目的，有要求情况下去勤练，练时必须按拳 学好练好太极拳这门学问一定要从理性认识开始：练拳不明理是盲练很难成功长进，杨澄甫宗师的拳说十要，是一个经典之作，是学拳的技术规则，内功心法的好文章。是练杨氏太极门人的行拳指南，是座右铭，其十条规则是初入门之阶谐，也是最高修练指南，说易不易，说难是甚难，我觉得有志练拳不可不谈。
有目的去求知、去练，只有这样才有作用才能长进。
所谓多悟就是在练中以拳说十要作分析去理解如何松腰胯，如何立身中正，如何用意不用力等等反复思索去求证。
在多悟过程中不要局限于动作，可以用物理现象杠杆原理来套入行动中，这是思路多样化，富于想像；比如观看名家或老师表演用其形象印入脑中等等。
多练桩功，桩功有两大特点：(1)可以增强腿的定力；(2)可以稳定心性，感知身体感应还可起得解决立身中正之功。
浅谈三个对拉规律与一身备五弓
球体是圆形由竖圆，立圆，平圆，三环组成，其之所以呈圆球体就是具有六面对立争力。
所谓圆形运动它也具六面争力这个内涵，它有前后对拉，左右对拉，上下对拉这个平衡规律，对拉之中力量设置有大与少之别，这就是阴阳虚实之理，没有对立统一不成方圆不成世界。试以白鹤亮翅定式为例，
(2)手部：两手方面右手有上撑在右额前之势，右拇指与右额印堂穴相呼应，此手为实为阳手，其力占70％，左手下按其力点占30％，两肘微曲有外撑之意，此为左右对拉。即有左必有右之势。
(3）身肢：身肢中正拨长，具有收臀，鼓命门，脊背上拨，顶头之势，使劲力由脚而腿而腰脊上达右撑手，下达左按手。其劲力呈上下对拉之状，此为有上必有下的上下对拉。
一身备五弓也是这个规律的产物。所谓五弓就是身肢为一弓，四肢为四弓也。
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弓步要准确到位
弓步是太极拳腿部的基本动作，是整套杨氏85式太极拳中用得最多的步形，太极拳用劲始于脚、发于腿、主宰于腰、行于手指，要打出太极拳刚柔相济的刚味，必须练好弓步。老师强调，弓步时，弯曲的大腿的根部、脚膝、脚趾尖要朝同一方向运动，弓步到位时三点在同一平面上，脚膝不能超出脚趾尖，小腿突出处不能超出脚踝。平常练习时，最容易出现三方面问题：一是三点用力方向不一，二是弓步过渡，脚膝超出脚趾尖，两者都引起膝关节疲劳甚至损伤，三是弓步不到位，定势时形成双重。因此，我们初学者应十分注重弓步的动作要领，练习时弓步要准确到位。
松腰与沉肩坠肘缺一不可
松腰与沉肩坠肘两者都是太极拳要领，按赵老师在《杨澄甫太极拳十要阐微》中解释，要坠肘，首先要沉肩，沉肩首先要松肩，沉是建立在松的基础上的，即两者可归结于一个“松”字。肩与腰是人体身躯手、足的四个连接点，松就是使这个连接点变成活连接，松下来才能使手、足和身躯保持相对独立运动方向和幅度，这样，抬手就不会把肩和身躯抬起，蹬脚也不会使身躯后仰。如果固化这两个连接点，拳架必然时高时低，身体摇晃不定，难以做到平缓流畅，中正安舒。
牢记“十三势”
赵老师在其著作中指出，太极拳是由“棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”这十三个动作为基本技法，每一招式都是这些动作的组合，明白这个，对于初学者十分重要。一是使我们在前后连贯、绵绵不断拳架演中看清每一个动作，更容易记住整套拳的套路；二是更容易领会每个招式的动作要领，将动作做到位。
注重眼神
赵老师在《杨澄甫太极拳十要阐微》中讲解“上下极随”时，强调手、眼、身、步的整体协调运动。眼，指的是眼睛看的方向以及眼神，如果将演练拳架的人的身体比作一条龙，那么准确有力的眼神就有点睛的作用。赵老师在给我们演练时，眼睛总是炯炯有神、眼随手走，好象一直在盯住对手的招式，然后迅速反击，神形兼备，给人很深的印象。我们初学者最容易走眼，即眼睛与身体的运动方向不一致，东张西望，找不着北；也容易走神，目光呆滞，提不起精神。丢掉眼神，即使权架再好，给人的感觉也是瞎子摸象，锻炼的效果也少一大截。
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拳后闲谈－－－放松
太极拳的放松是历代拳人的要求，杨澄甫先生的拳说有〝用意不用力〞的论述，其宗旨是提示人们多用意不用力去练拳，通过操作上少用力多用意以达到高度放松，使肌肤、关节、心境松开，使经络流通增长内力，这论点是理据、是心法，一般人望文却步，如何操作有何感受是大不解。
一个人只知其理性，没有感性的认识是很难理解这个道理是什么？比如放松这内在的东西，怎样才知晓，困惑不少练太极拳人。
中里巴人大作〝求医不如求己〞第三册中有段话很值大家去了解放松后的自然现象，以此联想感受可能有益练拳如何才松。
中里巴人说：〝放〞是将一切思虑统统放下，让喜、恕、忧、思、悲、恐、惊这些人之常情，归于淡然，心如止水。〝松〞就是让四肢关节，生理感觉松弛下来，毫不用力，或者说无法用力，肌肉骨骼似乎不受自已支配，然后细细地感受一下身体自然出现的反应，处于一种静静地观察之中，一会儿知感在皮肤上游走，一会儿思想在呼吸间起伏，一会儿肚腹里自然涌动出几声肠鸣，一会儿头脑中无意间闪现着几个情景…… 各种状态，不一而足。
这时，你只是一个旁观者，对身体发出的任何信号不做应答，不加评判，放弃思，只是默默观望，这就是放松的全过程。
放松是养生健身的法宝，是留住青春的灵丹，这里面的关键是要学会〝意象〞，《太极拳经》中有五个字〝用意不用力〞揭示了放松的全部心法。
中里先生这段论述是讲人在放松清静情况下出现的情景，我认为一般有内在修为的练太极拳或练桩功，静功的朋友是可能有上述感受，能放松就可以练内功。
杨澄甫先生的〝用意不用力〞是内功心法，放松的目的，而中里先生讲的〝放松〞的意景两者有异工同曲之处，多联想，多意象，多操练就可能轻松，打太极，练太极拳若能姿势正确心静体松，长期坚持自会有中正安舒，轻灵稳健，心旷神怡，欲罢不能之感。
松绝不是往下掉，更不是疲塌。它是伸展放开之意：勿使屈是不应有丝毫拙劲滞留而束缚筋血脉。如中医论：不通则痛，要求周身自然舒展，将体内的阻滞减少到最低程度，体内的阻滞是一种内耗。是能量动力在内部无谓的消耗，松的目的是要消除这积内耗。使意气周身流行而无阻。
松的先决条件是心静，将神经松开，消除大脑皮质与神经系统的紧张，通过神经系统的传导影响周身，包括气血，筋骨，五脏，六腑等全身内外运行无阻。
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