世亲菩萨说：有情异熟难思议，世间一切从业生。
想到是自己的恶业果报，坦然接受，不怪别人；更相信业果，努力创造新的善业因。
首先，业果无边，甚深微妙，难知难信，故应思惟业果三决定；思惟业决定一切——必断恶修善决定；思惟业增长广大——必小恶亦断、小善亦行决定；思惟业造不失、业不造不遇——必深信而奉行业果决定。
什么是业果之义呢？简言之，乃由相顺业因集合相顺业缘感得相顺业果，故须谨记：
一切发生在自己身上的痛苦的事， 都正在结束自己过去的恶业；一切发生在自己身上的安乐的事， 都正在结束自己过去的善业。而且，你现在为别人所做的，就是别人将来提供你的，所以若以这个角度来看，这些发生在自己身上的果报都是很有价值的事，都有其深远的意义，必须深信这一点。
事实就是如此，众生都依着自己的业力因缘而活，你也是如此，没有例外。一切有为法都是业感缘起，受苦受乐同样是业因所生；我们可以出钱雇用别人为我们修行、为我们净罪集资吗？还有什么好说的呢？一旦果报成熟时，唯一必须安住在于消业想以及业报的观照之上，除此之外，就再也没有什么可以抱怨迁怒了。
其次，基于我们现在为他人所做的一切，就是往后他人将提供我的果报，因此，更进一步，除了上述的业报观之外，更加需要思惟的，就是创业想——在感果时创造新的善业因。
再者，应想：受恶业果报是可怜的，但是造恶业因更是可怜；受报者还好，造业者就令人担心了，依此正见看待正在感招的果报。
而后，应想：一切正发生在我身上的苦乐之事，他的积极意义是什么？他的积极意义都是在于让我造善因缘，这是我造善因缘的开始，这是重点；深刻定解；身上所感的苦乐之果都是造作善因的契机，修心者必如是学，而且必须勉力而行，不可退怯。
最后，尤其应该设法将造业者与他所造的业分开——悲悯造业者，改善所造业。
对方所造的业可能是不好的恶业，我们可以随力随缘的帮他改善或者予作劝告，但是对于造业者，则是我们要怜悯的对象，不可随意地嗔责对方，不可胡乱地恶言相向；而且随便去指正别人的错误并不关自己的事，自己的事是先调伏自己、慈爱对方；如果我们基于业果见而真正的欲求相应慈悲心，就堪称为好的佛弟子，这一点或许是最重要的。
总言之，对于别人的任何行为——不论对错——凡是随意地以不如理的心加以颠倒认定而评断对错，就会违犯了如下四点过失：
其一，已丧失了皈依心，因为违犯了皈依法宝的遮止学处——不损有情。虽然已入佛门，但我们却也极易生起不如理的见过失心而谈论是非、损害有情。
其二，未曾真心深信业果，并不相信业报差别的不可思议。
其三，不见轮回过患，是自己的烦恼、业力深重，才会衍生出这些问题；深刻思惟轮回过患并不是一件容易的事，往往所见的唯如水面上暂时现起的表相的水泡而已。
其四，已丧失了慈悲心，因为唯见过失，不生悲悯心故。
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