干货太多，对于学易异常关键，希望您能耐心读完。谢谢。
认识自然，首先要解读的，就是阴阳。阴阳的起源固然古老，古人的生存环境，能引起阴阳变化的、比较常见的、有重要影响的主要是两个现象：一是月亮明暗的变化，二是太阳起落引起的昼夜交替，这两个现象都与人的生活息息相关。子曰：“悬象著明莫大乎日月”，在天空中，无论从视觉上还是从其他感官，对人类影响最大的莫过于日月。
四季变化
首先说月亮，我们身体的节律与月亮的运动周期十分相似，每一个含有月字的器官，几乎都与月亮一样有开阖周期和橐龠运动，这个周期与月亮的阴晴圆缺关联度非常高,这一点前人已经做了很多研究和探索，就不再赘述。其次说太阳，地球自转、公转，给我们带来了昼夜变化和四季交替，人们的日出而作、日落而息，动物的昼伏夜出，草木的一枯一荣，直接支配着人和动植物的生命过程。在那样生产力低下的年代，人对自然的认识有限，智慧也不够发达，人们既敬畏自然，想要认识宇宙、认识自然、认识人类自己，怎么办？所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，既然是天人合一，那其实研究太阳月亮其实是一个非常不错的选择。怎么样研究太阳和月亮呢？这两个每天都在运动变化的天体，特别是月亮，每天挂在天上都是不同的时间、不同的圆缺、不同的地方，怎么样定位它？研究它呢？构建一个“卦”这样的模型，来模拟天象的变化，就凸显了古人的智慧。
1.古人研究和定位的方法
简单说来就是占卜卦爻四个字，占卜用于观测，卦爻用于记录。（这一部分内容，关注笔者，在之前发表的文章“误读千年的占卜卦爻 本意原来是这样！”中阅读了解。）
圭表
总结起来，占卜是通过立竿见影测定天时的一种方法，卦爻，是通过阴阳记录太阳、地球、月亮三者的位置变化的一种方式。
2.月亮的阴阳变化与卦的由来
卦爻是一套完整的符号系统，卦分为单卦和复卦，分别由三个或六个爻组成。首先我们来看看单卦，人们通常所说的“八卦”是单卦的一种排列方式，如下图：
先天八卦
每个卦都有不同的图示和顺序，如乾卦三连横，坤卦三断横，数术中使用的“先天八卦数”即来源于此顺序：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。初看图示和顺序并没有任何规律可循，但是如果我们以一种最简单的视角来观察他，什么样的事物会是八卦最初的模型呢?天地之间，什么事物的阴阳变化会与八卦的变化如此类似呢？
倘若设定阳爻代表月亮可见的部分，阴爻代表月亮暗淡的部分，其实不难发现先天八卦特定模型的来源，就是月相的周期变化，如图所示：
月相变化
通过卦和月相的对比，是不是发现它们的明暗变化惊人的一致？（月相与八卦具体的变化对应规律，请关注笔者，在之前发表的“大家一起来“八卦”“八卦””一文中阅读了解。）
由此我们可以知道，先天八卦的实质，其实就是地、月、日三者不同位置关系下，太阳光照在月亮上，从地球所看到的象，就是用阴阳爻和卦这类简单符号来模拟月亮阴晴圆缺变化的一种方式。它既是时间，又是空间，由卦可以推算出每时每刻月亮、太阳、天罡等等所在的准确方位，由卦演变的历法可以推算整个时间空间单位，这是圣人观天授时的大智慧。
同时，月亮的明暗，就是圣人最初构建阴阳模型的基础，《系辞》：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”，文章中所谓观象，即是月相，圣人最终通过对万事万物规律的观察，以画卦的方式来解读天文的变化，以卦的规律来模拟万物之情，以卦的阴阳变化，来推演生命、推演事物的发展。
阴阳所要表达的，是事物发展变化的宏观规律；卦所要模拟的，是事物发展变化的时间空间节点规律。
3.乾坤与月相
卦是整个“道”“易”文化定量分析的重要基础，几乎贯穿了中华民族几千年的文化发展，精确的、科学的、直观的展现出来会让人们更加深刻的认识中华民族先祖的伟大，更加直接的感悟中国民族的文化精髓，从而提升文化自信和文化获得感。
八卦开启的是一种周而复始思维和认知模式，《周易》共64卦组成，它要表达的是周而复始的日月运动，也就是日月运转的时间空间规律，是更加精细的关于时空的计量符号。其中“乾坤”两卦最为特殊，它们的爻辞完整描述了一个月相变化周期，而这些爻辞，又与“乾坤十二卦”一一对应，是研究时间空间的一个特殊模式，是最直观的阴阳变化规律，它通过复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤十二个卦来描述天象的阴阳变化状态，表述时间空间规律。乾坤十二卦同样可以匹配年、月、日等不同周期，本文重点以乾六卦和月周期的关系来作说明。
（1）认识六爻卦
八卦都是由3个爻组成的单卦，两个单卦上下组合即可成为1个复卦，由6个爻组成，因为上下都各有8种不同的卦，所以共有64种组合，如下图所示：
六爻卦
上图所示的卦叫做“水火既济”，要认识一个卦，我们得把握几个方面：
A.既济是卦名，卦的名字。
B.处于上方的单卦叫外卦，也叫上卦，处于下方的单卦叫内卦，也叫下卦。
C.水火既济是通俗的读法，水是外卦的读法，因为“坎为水”；火是内卦的读法，因为“离为火”，同样，如果是其他六个卦时，也有相应的读法：乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地。比如我们所熟悉的成语“否极泰来”，就涉及了否卦和泰卦，否卦读作“天地否”，泰卦读作“地天泰”。
D.每个复卦都由6个爻组成，6个爻根据不同的位置、不同的阴阳规定了不同的读法，阳爻读作九，阴爻读作六，再配上位置（爻位），就可以得到完整的读法：最下面一爻读作初，阳爻为初九，阴爻为初六，最上面一爻读作上，阳爻读作上九，阴爻读作上六，中间的爻位为二、三、四、五、六，此时先读阴阳，再读爻位，如上图中的六二、九三。
E.每个卦都有卦辞，每个爻也都有爻辞，所谓“辞”，即是指某一个卦和爻的特殊意义，如乾卦的卦辞为：乾，元，亨，利，贞，乾卦初九爻的爻辞为：初九，潜龙，勿用。如下图：
乾卦
（2）乾坤十二卦匹配“月”周期
乾坤十二卦匹配月周期时对应月缺天象，是对“月缺”（月亮的圆缺）的精准定位，分六阳、六阴成十二卦，每卦可对应乾卦、坤卦相应爻辞，按照子时定月相、酉时观月的规律确定月亮在特定时间的方位和圆缺情况。
为何特指月相呢？查看卦爻辞时，不能只观其字面含义，在乾坤两卦的爻辞中，“龙”其实特指月亮，“君子”特指太阳！繁体“龍”字拆分可知：左部上为立，上一点为太极，上一横为天，下一横为地，中间两点为阴阳两道；下为“月”；右部上为“卜”；下为“己”为太阳（“离己日光”，出自《周易参同契》魏伯阳），中间三横为三才之道即黄道、白道、赤道。“龍”字意为以太阳为准卜定月亮的时差，“龙的传人”，指我们是能卜定天地运行规律的人，非指“龙”为生殖器崇拜、“龙”为天上飞的神物。这是亘古不变的天道规律，不会因为世事变迁而改变，伏羲氏留下它是让人们遵从自然规律的大道，了解生命的意义，并非一时一事的处世守则，更不是拿来预测吉凶的数术方法，必要审视之、明辨之。
根据月相规律，初三后才可见月亮，故从初三开始计初始卦，每月从初三0时始为复起，每2.5天进一爻：
地雷复：初三子时0时0分至初五午时12时0分，进一阳爻，画一（一横），伏羲氏用一阳爻表示。对应乾卦初九爻，潜龙，勿用。可以理解为，乾卦的初九爻，是坤卦的初六从阴变阳变化而来。孔子曰：“潜龙勿用，阳气潜藏”，酉时观月之时月亮尚为一丝月牙，故为潜龙，出现在西南申方。《易》云“西南得朋”，指的就是月亮从暗淡的状态恢复到光亮的状态，是从西南方向开始。
地泽临：初五午时12时0分至初八子时0时0分，进二阳爻，画二（二横），伏羲氏用二阳爻表示。对应乾卦九二爻：九二，见（jian）龙在田，利见大人。酉时观月之时月亮离地平线尚近，似出现在田野当中，故为“见龙在田”，出现在正南未方。“月”字之所以中间是两横，也是告诉人们月亮从“九二、见龙在田”之时开始可以看见。
地天泰：初八子时0时0分至初十午时12时0分，进三阳爻，画三（三横），伏羲氏用三阳爻表示。对应乾卦九三爻：九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，它描述的是太阳天天都会升起落下的天道规律，故为“君子终日乾乾”，“乾乾”即为“天天”。
雷天大壮：初十午时12时0分至十三子时0时0分，进四阳爻，画四（四横），伏羲氏用四阳爻表示。对应乾卦九四爻：九四，或跃在渊，无咎。月亮在这一卦周期内，子时月起西南申方，酉时观月时月在东南巳方，划过整个天空，好像从深渊之上越过，倒映在深渊当中，故为“或跃在渊”。
泽天夬（guai）：十三子时0时0分至十五午时12时0分，进五阳爻，画五（五横），伏羲氏用五阳爻表示。对应乾卦九五爻：九五，飞龙在天，利见大人。这里“天”指天罡，即银河系中心方位，子时月亮出现在天罡上方，故为“在天”。
乾为天：十五午时12时0分至十八子时0时0分，满六阳爻，画六（六横），伏羲氏用六阳爻表示。对应乾卦上九爻：上九，亢龙有悔。此时月亮达到最圆最亮的状态，阳已走到尽头，故为“亢龙”。
用九，见群龙无首，吉。指六个阳爻都一样，不管阴晴圆缺都是月亮，不会因此变大变小，故“群龙无首”。
读到这里，您是否又产生了更多的疑问呢？比如，为什么飞龙在天的天指天罡？有什么依据？比如，勿用、利见大人等等这些字句是什么意思？这些问题，在以后的文章中，我们会逐步解读，希望大家关注我们，持续深入学习，真正感受传统文化博大精深的魅力。
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