每一个人都期望本人有福分，家庭完竣，事业有成，好事多磨。但人的福分不是天定的，而是本人求来的，或者说，是本人修来的。
- 01 -
福本人修
天道无亲，常与恶人。——《道德经》
天道自身并没有倾向谁，可是常常偏心仁慈的人。
年龄期间，秦穆公走丢了一匹马，被岐山的老苍生抓到，杀了吃掉了。
外地的仕宦很快抓到了这些人，可是秦穆公却没有处罚他们，反而请他们喝酒。
他说吃了马肉如果不喝酒，就会损伤身材。
厥后，秦穆公攻击晋国的时分，被朋友包抄，苍生听提及秦穆公被包抄，纷繁拿起兵器，为秦穆公搏命作战，来酬报食马喝酒的恩义。
秦穆公的一念之仁，救了苍生，也救了本人。
民气都是肉长的，你对他人好，他人天然对你好。
《诗经》写道，“永言配命，自求多福”，一个人要常常检讨本人的举动，常做好事，不为罪行，这么才能为本人求得福祉。
- 02 -
上善若水
上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。——《道德经》
水擅长滋养万物而和睦万物相争，停留在世人都不喜欢的处所，以是最接近道。
宋代范仲淹，已经在姑苏买过一座宅院，风水师长教师说这个宅院风水很好，当前一定出大官。范仲淹听到当前，即刻把屋子捐出来做了姑苏的书院。
他以为本人不克不及独有这么好的风水，该当把这份好福分分享给姑苏的苍生，让姑苏的更多读书人高中，以此来改动各人的际遇。
范仲淹有句名言传播至今，“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”。
恰是这么的质量和肉体，让范仲淹家属得以长盛不衰。在浩瀚家属吞没在史书长河中的时分，范氏家属整整持续了八百年。
仁慈的人干事惠及万物，而和睦人们争抢。
- 03 -
不决心为善
上德有为而无以为；下德有为而有以为。——《道德经》
“上德”之人适应天然无意作为，“下德”之人适应自但是故意作为。
《聊斋志异》里说：故意为善，虽善不赏；无意为恶，虽恶不罚。
孟子也讲到：兽性之善也，犹水之就下。是说人的仁慈就像水天然地往下流淌一样。
一个人积德，只是因为心里的不忍，为了赐与他人协助，而不是为了取得长处。
为了求得名利，决心为善的人，被长处差遣，这么的善不是善。盗窃、掳掠都是在长处的驱动之下犯下的罪行。以是，伪善与恶同等。
真正的德性和仁慈不是决心做出来的，而该当是纯真的出自本意天良。
- 04 -
以善小而始
全国难事，必作于易；全国大事，必作于细。——《道德经》
处理问题要从简单的处所动手，完成弘远志向要从纤细的处所动手。
《法句经》里讲：
水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。
莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。
水滴固然小，可是渐渐就可以充溢大的容器。不从小善做起，就没法成圣。
不要不放在眼里小恶，以为没有罪恶，小恶渐渐积聚起来，充足毁掉终身。
“勿以善小而不为”，从大事开端做起，渐渐积聚上去，心态天然就会改动，天长日久，人的面貌气质也会发作天翻地覆的转变。那些慈平和温顺都一一体如今脸上，望着这个慈眉善目标晚辈，谁会不敬他爱他呢？
正如《周易》中所说：“积善之家，必不足庆；积不善之家，必不足殃”。
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