机心与道心
机心是术,
若无道心统御,
术越高,行越偏,
到头来不仅难成大器,
只怕想保自身,也是难。
世上多少人沉迷于此,
祸及自身,殃及他人。
2
悟道的四重境界
悟道可有四重境界,
初为闻道,次为知道,
再为见道,终为得道。
春秋鲁人仲尼闻道,
但不知其所以然,于是不辞劳苦,
赶赴洛阳,问道于先圣老聃。
先圣论道三日,仲尼由是知道,
大悟人世之理,遂立儒家之言。
如此“知道”了不起。
3
术与道
任何学问都有术道之分。
就兵学而言,用兵之术在于战胜,
用兵之道在于息争。
故善用兵者,并不好战,
用兵之道,在于不战而屈人之兵,
在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。
4
善言
善言者,
言则口若悬河,旁征博引,
可使人想所不欲想,行所不欲行;
不言则神定如山,势若引弓之矢,
可使人心神安定,不坠五里云雾。
即不言即言,无声胜有声。
5
观天下
观天下就如观这远山,
不能单靠眼睛,
要用直觉,要用心。
观远山,不必上远山,
看深谷,也不必下深谷。
反之,若是真的上了远山,
只会观而不见远山,看不到深谷。
如身在林中,但见树木,不见林莽。
若要看到此林莽,
唯有站在此处绝顶,
用眼望下去,
用直觉望下去,
再用心望下去。
6
天、圣、人三道
天道为自然之道,
即宇宙万物的生克变化之理;
圣道为人世之道,
即安邦定国、天下大同之理;
人道为人生之道,
即安居乐业、为人立世之理。
此三道相辅相成,失此离彼。
远天道,圣道困;
远圣道,人道难。
7
人心之治
天下不治,在于人心不治。
人心不治,在于欲念横溢。
欲治天下,首治人心;
欲治人心,首治乱象。
治乱不过是个手段,
治心才是务本正道。
若是我等只为治乱而治乱,
只以强力统一天下,纵使成功,
天下非但不治,只会更乱。
8
决断
每个人都有一百八十颗棋子,
若置于盒中,永远都是死棋。
天下诸事,皆因选择。
人生之妙,正在于此。
万事万物,涉及决断的只有两种,
一是易决之事,一是不易决之事。
易决之事即是当下可断之事,
天下诸事,大多如此。
易决五种:
值得做之事;
崇高、美好之事;
不费力可完成之事;
虽费力却必须完成之事;
趋吉避凶之事。
不易决,
两害,取其轻,
两利,取其重。
9
妄念
世上只有两种人心无妄念,
一是死人,二是神人。
你两者都不是,有此妄念,
为何要控制它呢?
知其然,亦知其所以然。
让妄念在正行中顺其自然。
10
剑道
就剑道而论,天下只有三剑。
圣剑,又名天道之剑,
以道为背,以德为锋,
以阴阳为气,以五行为柄,
上可断天光,下可绝地维。
贤剑,又叫天子之剑,
以万民为背,以贤臣为锋,
上应天道,下顺地理,中和民意。
俗剑,又叫人剑,
以精钢为锋,以合金为背,
以冷森为气,上可斩头颅,
中可破腑脏,下可剁双足。
11
情心与道心
情心与道心其实并不冲撞。
道既存在于万物之中,
自也存在于世俗之情中。
天地有阴阳,禽兽有雌雄,
世人有男女。
阳阴相合,雄雌相匹,
男女相配,此乃道之常理。
情心即道心,道心亦即情心。
生情与修道,二者并无相碍。
不悟情心,难通道理。
缘到情到,缘止情止;
情到心到,情止心止。
12
凡人皆有心障
常言道,人无完人。
此话是说,凡人皆有心障,
或表现为此,或表现为彼。
目中无人,自吹自擂,
不求甚解,好高骛远,
争风吃醋,自作聪明,
凡此种种,心障在于自负;
行为孤僻,极少说话,
也很少与人合群,
此心障在于无自信。
修道之本,就在于去除心障。
13
修身
自觉觉他
去除心障,
在于自觉(自醒),
自觉之至,在于觉他。
自觉不易,觉他也就更难。
他障易除,心障却是难除。
人无自信,
他人怎么能使他自信呢?
无自信者需要悟道,修心;
自负者也需要悟道,修心。
山不在高,在仙;
水不在深,在龙;
读书不在多,在精和领悟,
故此能修得其道。
正身,正道,正行,
正言,正语,正念,
修身,修道,修行。
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