拜石

“米芾拜石，和氏献璧”可谓家喻户晓，这是古人对奇石、美玉的崇拜。人类的文明，从石器时代开始，中国的历史更是贯穿着玉石文化，源远流长。那么宗教、神话、经典古籍中记载的奇石有哪些，为什么上至君王诸侯、下至黎明百姓都崇拜它们，今天的奇石是否能找到他们的踪迹，我们就聊聊其中的一二。

佛足印

《三藏法师转》记载，释迦摩尼佛将涅槃前行至印度摩揭陀国郊外，在河南岸一处大方石上留下脚印，对阿难尊者说：“这是我最后望着金刚座和王舍城方向所留下的足迹了”，见到佛足印，如同见到如来。佛祖在世时，不主张世人为他造像膜拜，佛祖涅槃留下佛足印，信众便以佛足印作为膜拜之圣物，成为象征佛陀的符号，寄托信徒虔诚的信念。

玄奘法师西行求法，在佛国印度巡礼时，分别在屈支国、乌仗国和摩揭陀国，观礼过印度几处佛足造像遗迹，后玄奘虔诚拓印回国，呈给唐太宗，并奉旨按图刻石，作为平日虔诚供养早晚礼拜的佛门圣物。上世纪七十年代，在陕西铜川市玉华山的一个山沟里，佛足印出土，定为国宝。

佛足印大小可以变化，上刻有三宝佛相的图案：大趾刻有莲花纹，其余四趾刻“卍”字纹，每趾第二趾节部位刻眼状纹，脚趾下刻三钴、双鱼、宝瓶和宝螺，足掌心刻千辐轮纹，千辐轮下刻三株并蒂莲及小千辐轮，组成“梵王顶”相图案。佛足印的“莲花”象征圣洁，“卍”字象征火与光明，“双鱼”象征解脱，“宝瓶”象征聪慧，“海螺“象征布道，“三钴”象征护法，佛足掌心的大千辐轮之辐数为50条，外围轮柄为30个，象征法轮常转。佛足印是佛祖涅槃留在大方石上的圣物，大自然中很难寻到天然的佛足印奇石，我们曾见过像佛足的观赏石，但形似佛足的奇石上要有与佛足印寓意相同的图案就太难了，我们有幸在一方天然的龟文石上看到了佛足印的影子，就看看这方奇石吧。

这是一方河道龟文原石，天然的形成了佛足的形状，颜色由红黄色逐渐加深呈深红色，最后在五指变成灰色，足跟处的白色晶体线条组成小千辐轮的图案，而小千辐轮下方的白色晶体是三个圆，这与佛足印同一位置的小千辐轮和三株并蒂莲组成的“梵王顶”相恰有几分相似；龟文石三个圆的下方白色晶体组成了一个突出的佛的图案，佛头在足掌心，十分奇妙，佛足印的相同部位是大千辐轮和法器，千辐轮和法器组合在一起正是佛的象征。我们感叹大自然的鬼斧神工，天然打造出一方奇石体现“佛足印”的形和意，是不是佛祖显灵啦！

通灵宝玉

中国上古神话传说，盘古开天辟地，女娲用黄泥藤条造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。

《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工不胜，用头撞支柱周山，导致天塌，天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五彩石补天，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。

《石头记（红楼梦）》中第一回书，女娲共炼五彩石36501颗，用36500颗补天，一颗留于人间，弃之荒野，直到康熙年间，一僧人念咒书符，将大石变成一块鲜明莹洁的美玉，贾宝玉口含此玉出生，始为通灵宝玉。通灵宝玉是女娲留给人间的一颗五彩石，“大如雀卵，灿如明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”。

通灵宝玉是女娲用五色土炼成的用来补天五彩石，它是救万灵于水火的圣石，世界上真的会有天然形成的通灵宝玉吗？我们有幸在一块冰彩玛瑙中见到了通灵宝玉的影子。它的大小、形状、颜色和花纹均与《石头记》中描述的通灵宝玉相仿，更绝妙的是，该冰彩玛瑙还有女娲、鸾凤、女娲补天等图案，女娲和鸾凤的中间还有一个类似佛教的“卍”字符。这方奇石记录了这么多与通灵宝玉相关的图案、符号，仿佛是它要告诉我们，它就是通灵宝玉，它就是女娲补天留给天边的彩虹。

天珠

天珠藏语叫（si ，斯）汉语译为“斯”或“瑟”，又称“天降石”，是雍仲本教的圣物，是藏族七宝之首”。天珠由大成就者和高僧大德供奉加持装藏供佛或者伏藏传世而来, 现存世(老)天珠皆为古人遗存，无比珍稀罕见。如今随着藏传佛教的兴起人们开始大批加工天珠，人工天珠多数采用含铅的涂料画的眼睛，然后在高温烧制,这就造成了人工天珠的泛滥。西藏先民认为，天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的，如果有谁说天珠是“天人合一”的工艺品，会遭到他们强烈的反对。因此，只有古人遗存由大成就者和高僧大德供奉加持装藏的天珠才是佛教圣物。古人遗存的天珠少之又少，那么自然形成的奇石天珠是否可寻呢？我们在冰彩玛瑙中见到这么一方，就看看天然天珠的美吧。

现代人赏石讲究“形、质、色、纹、韵”，一方奇石形奇、纹妙、色美、质精就很难得了，可这样的奇石却只能欣赏，而无法承载人们的信仰。“韵”才是奇石的灵魂，是人们在欣赏一方奇石要探究的历史和文化，一方没有韵的石头，无论像什么，它终究是一块石头，而承载着人们信仰和文化的佛足印、通灵宝玉、天珠…….，它就是石本身，是人们千百年追求和信奉的石头，因为韵在其中，所以人们拜它，拜它的历史和文化------“拜石”。

2019年大年初二于北京