观察一个人的品质，一个窗口是看是否始终实事求是坚持真理去评价一件事情。作为学术人，坚持真理，以自己的学术研究为理据去判断和评价一人一事，而不是事后表忠心、放马后炮。前者体现了一种实事求是，以真理为友的人品；后者表现出一种投机者人品。很不幸，我们的社会似乎鼓励人们抱一种投机心态。投机者，其实很可怜，因为凡心太重。投机者一生为肉身服务，人性的神性与投机程度成反比，投机心态严重的人，人性之中宝贵的神性荡然无存。当人性中神性荡然无存时，其实与禽兽无异。
当学术因投机心太严重而被收买时，学术沦为服务于学术之外目的的工具，所谓为学术，实为亵渎学术；名为学者，实为盗贼。此类“学术人”比学术能力差而无助于学术进步更严重，因为此类败德行为亵渎学术，从而摧毁学术。网络上最近曝某几位“学术人”被收买，难怪此前“学人”的怪论看不懂。泱泱大国，有这样一般文人，斯文扫地，贻害无穷，误己误国误苍生。
投机者也有碰到真理的时候，但他时刻准备着改变自己，因为真理不是投机者的目的，凡俗世界的实际利益才是。因此投机者就算运气好碰到了真理，也是真理的不幸，正如贞女遇到荡夫，荡夫随时准备背叛贞女。
以下三个领域的投机者，学术的、婚姻家庭的、政治的，都没有善终的结局。文化演化进程中，博弈了几千遍几万遍了，所以形成了康德敬畏的道德律令。行动的主体一出生就必然拥有和习得两个理性，“行为理性”和“道德理性”（近似地用制度经济学家范伯格的术语，行为理性，宪政规则理性）。纯行为理性的，靠近动物一端；二者兼具的，属正常人；二者兼具凸显道德理性的，是圣人。新古典经济学被称为动物经济学，实在是因为只考虑行为理性而忽略了规则理性。人因群而为人。怎么个群法？从文化传统中习得习俗、惯例和道德，这是最为显著的人的特征。一个人被抛入文化传统，其实就是被抛入了一个知识库。在漫长的童年和青少年抚育时期，装备了一篮子适应环境的“武器”。以一时一地的成本收益计算来刻画“理性”的人实在是相当不完整。正是靠了那些未经思考的习俗、惯例和道德规则的遵循，我们的外部社会世界由极端不确定性转变为有一定程度的可预期性，生活秩序由以可能。投机者把一切“原则的”转变成“权宜的”（借用布坎南的一篇文章名），因而把可预期的社会环境推向不可预期从而侵蚀甚至摧毁社会秩序。学术领域的投机者亵渎真理，摧毁学术；婚姻家庭的投机者亵渎感情和家庭伦理，破坏家庭；政治领域的投机者亵渎法律和正义，摧毁政治秩序。总之，一切领域的投机者侵蚀甚至摧毁的是恒久的秩序。投机者常带着聪敏才智之士的面具，与不轨者同恶却更具伪装而邪恶更甚。
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