明朝时期，有两位学子赴京赶考，一个是江南人，一个是山东人，江南学子自负才华横溢，就出了个“江南多山多水多才子”的上联让山东学子对，其实江南学子说的没错，江南素有天下第一江山的美称，山川连绵，水乡纵横，而且江南还盛产才子，比如唐伯虎、祝枝山、文征明、柳永等都是江南大才子，就连南唐后主李煜也是江南人。
山东学子听了他的上联后颇感为难，因为如果自己对上来则不免有卖弄文采的嫌疑，如果不对吧又实在有损孔孟之乡的名头，于是山东学子不卑不吭的道“山东一山一水一圣人”，江南学子听了之后甘拜下风，灰溜溜的走了。
的确，江南才子再多似乎也抵不过山东的一个孔圣人，况且山东还不止一位圣人呢！今天咱们就来盘点一下山东籍的圣人们。
第一位、“文圣”孔子
孔子是儒家始祖，他的学术主张不仅影响了中国数千年历史，而且对世界的文化也有非常深远的影响。孔子被历代统治者不断加封，最终封号是“大成至圣先师”，被后世誉为“文圣”。
至圣先师孔子
第二位、“亚圣”孟子
孟子是孔子的徒孙，是继孔子之后又一思想大家，他是最早提出“民贵君轻”思想的人，被韩愈奉为继承孔子儒家“道统”的人，元朝时追封孟子为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
第三位、“武圣”姜尚
大家看到这里可能会有疑问了，武圣不是关羽吗，怎么变成了姜尚？关羽是武圣不假，但最早的武圣却是姜尚。
唐朝时期，统治者尊奉孔子为“文圣”，封爵“文宣王”，设立文庙祭拜孔子，并让孔子的七十二名弟子（七十二贤）陪祭。但是一个文圣孤掌难鸣，于是统治者又将周朝开国元勋姜尚奉为“武圣”和“武成王”，并设立武庙来祭祀他，选古今名将七十二人组成七十二哲陪祭武庙。文圣对武圣，文宣王对武成王，文庙对武庙，七十二贤对七十二哲，就这样一文一武在中国历史上并驾齐驱近千年。
一直到了明朝，统治者为了表彰抗击外族有功的岳飞，尊其为“武圣”。
到了清朝，雍正帝剥夺了岳飞武圣的称号，因为岳飞是抗金的，而清朝的前身就是后金，所以统治者不能再让一个抵抗自己的人物做武圣，所以就把武圣的名号强加在了忠勇无双的关羽头上。
通过上面的分析不难发现，武圣的称号是从姜尚传给岳飞，又从岳飞传给关羽，关羽的武圣称号一直延续至今。
百家之祖姜尚
第四位、“兵圣”孙武
孙武是中国历史上杰出而伟大的军事家，他的《孙子兵法》对中华民族乃至世界的军事理论都产生了极为深远的影响，他的著作被奉为“兵学圣典”和“武经七书之首”，他的思想影响了后世所有将领，被尊为“千古兵圣”。
第五位、“亚圣”吴起
这里的亚圣和孟子的亚圣不同，孟子是文亚圣，而吴起是兵亚圣。
吴起是继孙武之后，中华历史上又一位杰出的军事家，他的《吴起兵法》被纳入“武经七书”之列，常遇春曾言“十万兵可横行天下”，而吴起则“提五万兵即可定鼎宇内”，想比之下，吴起又高明许多。吴起与孙武并称“孙吴”，被后世尊为“亚圣”，他的著作与《孙子兵法》合成《孙吴兵法》。
兵家亚圣吴起
第六位、“智圣”东方朔
东方朔是汉武帝时期的大臣，官至太中大夫，此人聪明绝顶，经常以巧妙的方法向汉武帝纳谏，汉武帝非但不怨恨他，而且还虚心接受他的意见，有过则该，这在汉武帝一朝是非常罕见的。《大汉天子》中料事如神的东方慧原型就是东方朔。
第七位、“科圣”墨子
墨子是墨家学派的创始人，首次提出“兼爱、非攻”的著名政治主张，墨家是儒家之外影响力非常大的派系，当时有一种说法就是“非儒即墨”，意思就是说社会上的学者有两类人，一类是儒家学派的，另一类则是墨家学派的，可见墨家学说的影响力之大。墨子不仅是思想家、教育家、军事家，而且还是著名的科学家，所以被后世尊为“科圣”。
第八位、“书圣”王羲之
王羲之是中国历史上著名的大书法家，其书法兼善隶、草、楷、行各体，尤其以行书最为擅长，有“天下第一行书”之称，他的《兰亭序》被奉为书法至宝，其真迹虽然目前还未找到，但绝对是国宝中的国宝，“一字值千金”说的就是《兰亭序》。
王羲之
第九位、“复圣”颜子
颜子就是颜回，是孔子最著名的学生，七十二贤之一，历代文人儒客对颜子推崇备至，官方封其为兖国公，复圣。
第十位、“宗圣”曾子
曾子名曾参，儒学大家，是孔子得意的弟子，其地位仅次于复圣颜回，位列七十二贤，对儒学的发展做出过重要贡献。
第十一位、“算圣”刘洪
刘洪是东汉皇族后裔，他是鲁王刘兴的后代，是我国杰出的天文学家和数学家，他发明的算盘被誉为“中国第五大发明”，他还发现了月球运动不均匀性理论，对我国天文和数学领域的发展做出了重要贡献，被后世誉为“算圣”。
除了上面这些人物，山东还出了许多对后世影响深远的杰出人物，他们虽然没有圣人的称号，但其成就足以媲美于圣人，像诸葛亮、孙膑、李勣等。
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