尹锋：玄空六法风水解析 ​（三）

玄空六法风水解析

（三）

尹锋

玄空

下面为谈养吾先生对玄空之论：

古伏羲氏之画卦也，本诸无物，而形诸有象也。《易》曰：“易有太极，是生两仪。”又曰“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”者，乃以无物而画诸有象，无方而是以有位也。无而为有，有生于无，无无而有，有有而无，无而有，有而无，气也物也，一而已矣。合而言之即太极，即玄空也。分之即一阴一阳一老一少也。老与老对，少与少匹，天地之自然，阴阳之交媾也。玄空图之⊙，似无物而实有象。玄空之先天图○，实有象而似无物。一为有而尚未现诸于外，一为无而实已含诸于内。故周子曰“无极而太极”者，亦即此玄空之无物而有象也。玄之又玄，云无而有，云有而无，形诸于用也，实有其时。空而又空，无物实有象，无体而有位，言之于体也，实有其情，故名曰玄空。然玄空与太极，乃二而一，一而二也。太极者，云其中而内也；玄空者，云其外而中亦有其内矣。太极则云生两仪、四象、八卦，玄空则云其已成之八卦，有方有体而名之也。有其中，然后有其外，中而无八卦，则太极不成，外而无太极，则玄空不立。一则以小及大，以内及外；一则以大及小，以外及内。云其内，小则无内，为发动所由之机，故曰太极；云其外，大而无外，为三才一体之象，故曰玄空。卷之藏于密者太极也，放之弥六合者玄空也。故物物有太极，即物物有玄空，太极言其机，玄空言其气。未发者为太极，已发者为玄空。《易》曰“吉凶悔吝生乎动”，故地理吉凶之关系，不外山情水意，亦系乎其动者也。先天为体，静而动者也；后天为用，动而静者也。其动也，气运有消长之分；其静也，吉凶有方位之辨。一先一后，一山一水，如影随形，如响斯应，片刻不能分离，丝毫不能假借，玄空之义大矣哉！

玄空二字，实包含太极阴阳天地万物而言之，系之以无形，确乎有象，系之以有象，似亦无体，故玄空图绘以⊙者，即此意也。第二绘以先天图者，《经》曰“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”者，即大玄空也。天地者，一大玄空也，人亦一玄空，物物亦各具一玄空，玄空之理无尽，万物之消长往来亦无穷。《易》之谓道，一阴一阳；玄空之理，一动一静。动于上者曰理气，动于下者曰峦头，故地理与天时并论，故以玄空名之。乾父坤母，阴阳相交而生六子，玄空之体具矣；山峙水流，而地理之理寓矣。《经》曰“先天为体”者，体有体之安排。乾统三男，坤统三女，各管九十年，列为上下两片也。后天流行之气为用者，上元一二三四之次序，体卦之坤统三女也；下元六七八九之次序，体卦之乾统三男也。此往彼来，循环无端，有先天之体卦，而后有后天之用卦，体用两合，乃玄空之妙道也。再合乎山水动静有形之体用，与无形者两两相配，方合地理之作法。世人只知有有形之体用，不知有无形之体用，此所以大玄空之用法，千百年而不明也。

易和斋主人

尹锋，1964年生，祖籍甘肃山丹，传统文化的修习者与实践者，师承国学大家费秉勋教授、俞长江教授。现为：伏羲故里国学院院长，欧洲中国传统文化科学院院士，陕西省老子书道研究会副会长。曾先后为海航集团、法国JZ药业、天宇毛纺、辰龙集团、华中集团、澳洋地产、亚美地产、辰纪地产、国力地产、腾达地产等企业进行策划指导。出版《掌上奇门》《掌上乾坤一一解析奇门遁甲》《斗转星移一一解开奇门遁甲之迷》《解析风水一一传统堪舆文化的理论与实践》(上、中、下)等，著述二百余万言。