西方有一则寓言说：一只蝎子和一只乌龟到了河边，都要过河，但蝎子因为不会游泳，于是请乌龟带它过河。乌龟大吃一惊道：「老兄别开玩笑，你那恶毒尾巴在我身上刺上一下 ，我就死翘翘了，你另请高明吧！」蝎子恳求道：「乌龟大哥，我不会游泳，我用尾巴刺死你，我亦会完蛋，还有甚么好顾虑的。」乌龟想想蝎子说的话很有道理，于是答允驮它过去。哪知到了河中间，蝎子还是用尾巴螫刺了乌龟，乌龟在下沈时痛苦地问蝎子道：「这对你又有甚么好处？」蝎子亦苦着脸答道：「一点好处亦没有！因为我亦会完蛋，但这是天性使然，我忍耐不住，一点办法亦没有。」
这一则寓言说明很多人为何作出「害人不利己」，甚至是「害人害己」的事情，因为这是秉性使然。在古今的历史中，这类人可说是多得难以枚举。例如唐代的李林甫在作宰相时，因为心中忌妒才识之士，于是就想出种种办法去害他们。他口中说的都是甜言蜜语使人不知防范，但心中想出的恶毒诡计，往往使受害者遭受无情的打击，所以后人说他是「口中蜜，腹中剑」，以致「天下皆成仇敌」。结果是他自己亦受其害，不得善终。
在笑林广记一书中，有二则笑话，其一为：有人讨了一个老婆，懒得要命，只知茶来伸手，饭来张口。有一次，这人要到外乡去七八天，于是作了一张大饼，挂在懒妇的脖子上，认为这样在他外出时她不致于饿死，可是后来回家之后，这懒妇依然是饿死了，原来她只吃了前面的大饼，后面旁边的，她就懒得去吃，以致饿死了。另一则是：某甲性急，某乙性迟缓。有一天，某甲问某乙买的鞋子用了多少钱？某乙伸了左脚道：五分银子。某甲听了，大打其仆道：「你却花了一钱银子买同样的鞋子，定然是克扣揩油了。」话刚说完，某乙又伸出了右脚道：「这亦是五分。」
当然，这是笑话，世界上绝对没有这种懒人与这种性急与性迟缓的人，但却说明一种事实，就是：人的性情的不同，各如其面；有的是天生的，有的亦是环境造成的。在命理上来说，人的个性虽是天生的，但除了那些特别的，或邪恶与善良的人之外，一般来说，都可因为敎育、环境、习惯等等而有些改变；换言之，就是对于一般人的天性，个人的后天努力亦多少能有些改变。由于一个人的个性往往能决定一个人的事业成败，因此，除了天命之外，人事往往亦是决定的一重要因素，而其中影响最大的，就是个人的习惯，这亦是西方人认为「习惯是第二天性」的主要原因。
举例来说，淸代名相刘墉在少年读书时，因时在室中走动，以致有一处凹了下去，最初觉得不便，过久了亦习以为常了。后来他父亲看到这情形，立即责之曰：「一室之不治，何以天下国家为！」命童子取土平之，可是地弄平了，刘墉反而感觉不便，这充份证明习惯对人一生的影响。所以荀子在劝学篇中说：「居楚而楚，居夏而夏，是非天性，积靡使然也。」这更证明环境能使人养成习惯，成为一个人的天性。
子平命理学的一种特点，就是从八字中能淸楚看出一个人的先天个性，同时断定这种个性与这个人一生事业、财富等等关系与影响。但在这里，我依然指出：除了特别者外，一般来说，个人命理上的不良个性，依然可以尽人事来减少其灾害的，因此，须视个人的努力而定。现举命理上眞人实事来作实例上的说明：
一、乾造八字：丁X，丁未，甲X，甲子。此命先天个性主见太强，傲而不实，有能力，勇敢，喜打抱不平，但很难受敎，如在良好环境中长成，可成为国家栋樑；如失敎或在恶劣环境中长成，却是为害社会的不良少年。他母亲听了此言，除了颔首称是外，并言须注意其子的敎育，我劝她还应注意环境，以及养成良好习惯，方能入正途。
二、乾造八字：乙X，丁亥，己X，丙寅。此命先天个性聪明，能力好，理想高，能自奋自发，不必大人劳心管敎。他母亲说：事实确系如此，这小孩无须大人烦心，读书为人都好，他一心向学上进，思想纯正，前途充满光明。后来她又问我一个问题：为什么同是一个父母所生的兄弟，在先天个性上会有如此大的差异？我说：这就是天命。但前者之命，并非秉性特别邪恶，只须敎导有方，其成就可能不亚于后者。问题是：要学校敎育与家庭敎育并重，尤其在交友必须时刻留心，善加照拂。最后，我劝她去看看淸代名将年羹尧少年时的读书情形，可作家庭敎育之借镜。总之，「启发式」的敎育，对于某些人而言，其功效实远胜过于「塡鸭式」的敎育。由于我是硏究命理的人，不是硏究敎育的工作者， 因此只能在命理上给以说明。
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