乾坤生天地自然有吉穴，寻龙探穴四步曲

山川大地辽阔无边，一个好的墓穴怎么找呢？按葬经中所云，好的墓地应该是生气凝聚之地。但生气在地下流动却是无形无影的，怎么找？中国古代地理明师们总结出了一套方法，那就是看龙、穴、砂，水，从而来定土地生气凝聚之处。万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要搞明白了龙、穴、吵，水的玄妙，我们便可以找到生气凝聚之地。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉地形的蜿蜒或起伏之状便可以推知其下是否有生气流动，再结合龙、砂、水的分布和形太，就可以找得一处有生气的风水宝地。

那么什么是“龙”呢？易经风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，但是并非所有的山脉、河流都可用，能建住宅、造坟墓的山、水，是“真龙”，玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为“金龙”。

《易经》乾、坤生六子，天地万象皆从乾、坤出，所以最根本的风水理念是从“一阴一阳之谓道”衍生出来的，从《易》的观点来看，“龙”是具备有用的阴阳能量的山，也包括平地和水。 所谓有用，是指形势优美和气旺盛，得时当运，就像栽种农作物一般，要有适合农作物生长条件的环境与节候。

什么是“穴”？

《易经．需卦》六四云“需于血，出自穴。”是说云从地出，在风水学说来看，就是有云雾、泉水的地方；广义来说：穴是指具有良好日照，接受南方暖流、屏挡北方寒流、排水良好、水土保持良好，能调节小气候的地方。穴如人之鼻窍，气之所出入处也，山的灵气如人之血脉随山脉流行而去，到了尽头便会结穴。此穴者，非石洞、土孔也，是山脉所止之处，灵气所出之位。最佳而明显的“穴”位就像人的鼻、耳、口、乳、脐、小腹、阴部等器官。

什么是砂？风水中的“砂”，是指与主龙相伴的小山、岗峦、建筑物等突起物，尤指穴场周围层层环绕的山体。风水的来龙左右必须有起伏跌宕而下的砂山，其层次越多越好，以形成对穴区的环抱、拱卫、辅弼的形势。在古代，由于交通不便，风水师父就利用砂子教徒弟，作砂盘演练，以砂堆成各种峦头，所以砂就是这样而得名的。砂所处的位置不同又有各种叫法，以“穴”为中心，穴的前面近者为“案”，远者为“朝”；穴的后面为鬼星、乐山；穴的左边为龙，右边为虎。龙、虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”。在穴后行龙身上者为“护”、“从”；在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”，在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙、天乙）。

什么是水？狭义的水是指江、河、湖、海、池、塘、水库、沟……等，或动或静，明显可见的水。风水上所论的水，除了上述的“水”之外，还包括低洼处、通路、窗户、门、山凹（风口）、浴厕、空地、井等。

“水送则龙行，水界则龙止”，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳）地区，用于寻龙点穴是很重要的，平原之地高一寸便为山，低一寸便为水。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停驻等迅速点出穴位，而且知道龙从何处发脉、如何起伏及分枝、该立何向？该结什么样的地局？

龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。

生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，使生气散遗，自然不会结吉穴。因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。穴地的前面及左右两旁有山环抱，便可凝聚生气不致被风吹散，此穴地必然藏风，而砂环正是藏风的首要条件。

穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：“气，乘风则散，界为则止。”故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学上很重视砂环水抱，故《葬经》说：“风水之法，得水为上，藏风次之。

总体来说，找寻吉穴的程序是首先寻龙，探索到生气充盈的山脉地势。然后循着这山脉地势走，寻其止息之处，因为止息之处，往往便是生气凝聚的结穴所在。 找到地势山脉的止息处后，还要看附近的砂水形势，倘若是砂环水抱即表该处附近有生气聚凝的吉穴。倘若是砂飞水走，即表该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。

找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的位置，这就是点穴的功夫，所谓“差之毫厘，谬以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废，成败得失全系于此。

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