以上种种古训说明龙穴选择和日课选择像一对夫妇一样，相辅相成，缺一不可。有人说有人选个位子没有选择曰课就随便做下去也没有发现什么不好。这个看起来没有通过选择的日子实际上他还是碰到了好日子，因为日子好不好不是风水先生臆造岀来的，而是本来就存在天地之间的，选择无非是通过选择找岀好日子，不选也有好与不好的日子，就看您的造化会不会碰上到好日子罢了。
日课选择应用有那些方面的內容呢，也就是说做那些事需要选择日课呢？ 需要选择日子的事太多了。上至国家重大开工开业大事，下至平民百姓作灶，岀行、婚嫁、建造等等。
但尽管需选择日课的事很多，但还是有轻有重，目前在应用中主要有下列几种主要事务会请人选择日课 （一）：结婚嫁娶 （二）：作灶、入宅、安床、迁徙 （三）：岀行。（包括上官赴任，上学，岀门做生意等） (四)：开业庆点 (五)：阳宅动土，起脚、安门、上梁竖柱 (六)：阴宅动土、起脚、进金 (七)：阴阳宅整修（包括修座、修向、修中宫、修方位） 以上七种是我们日常生活中几件主要的日课选择事项。
怎样才能钟对上述事项分门别类选好日课呢？这个学问太大太深了。可说是千丝万缕，千变万化。但万变不离其宗，选择日课其主要有二大程序和内容。
一：日课基本知识，即选择日课当中一些那门那派都离不开的一些必备要素，如干支五行生克、各种必要的，共识的吉神、凶神。如禄马贵人，大小月建，三杀等。
二：各种各样同一事物但择日方法不一样的择日程序。 在选择的程序中，由于门派不同，系列不同，观点不同，学问深浅不同，产生了许许多多的择日方法。而每种择日方法都有它自己的一整套择日理论和要求。在这些不同的派系中，有不少派系采取排外情绪，強调自己的这种择日法是如何正统，如何灵验，如何正确。并攻击别门别派是什么伪术，非杨公择日等等。其实这些人没有静下心来反思反思，如果那门那派真的这么差劲，早就绝种了，根本沿习不下来。如果你的就那么灵验，那么正确，人家早就丢下他那套没用的方法来学你这一套了。你想悟也悟不住。其实各门各派都有他的长处和短处。
目前在选择中有那些不同的方法呢？ （一）：斗首择日法。 （二）：造命择日法。即正体五行择日法。 （三）：六壬择日法。 （四）：奇门择日法。 （五）：乌兔九星择日法。 （六）：七政四余三王弧角天星择日法 （七）：玄命择日法。 （八）：丛辰法、演禽法、穿山法、大乙神课、廿八宿择日、等等。
在上面这些择日法中，斗首择日范围最大，应用的人最多，估计应占所有择日法中的50%以上。主要因为在我国普及最广的罗家通书和刘氏家藏通书等在通书里所列的日课几乎用的都是斗首择日，几乎深入人心。
造命择日也叫正体择日，是仅次于斗首择日的门派，估计占20%左右。这是一种最古老，最直观的一种方法。在唐宋明时期，造命择日比例最大，占所有择日的80%以上，从明末清初开始，斗首择日开始大规模应用，最后形成现在的局面，斗首择日成了主流，现虽有人对斗首择曰提岀质疑，但影响不了斗首择日的主导地位。
六壬择日和奇门择日是一种比较高深，择日操作难度很大的一种择日方法。在应用上很难对号入座。因此会用此法的人不多，但有人用，占的比例很少。
七政四余三王弧角天星择日法是一种最有科学依据，但也最少人会用的一种择日法。因他是以七政四余三王星在地球绕太阳公转时在天体运动的实际角度和对地球直接产生影响的一种择日法，因此也是一种最合理的择日法，因他需要一些天文台所发布的一些天文资料，而往往一般人又找不到这些资料，因此成了少数人的专利 。
廿八宿择日用的人很少，一般择日法虽会用到廿八宿，但只是辅助资料而不是廿八宿择日法。廿八宿择日法应用讲究钟对年禽，月禽、日禽、时禽四禽进行生克制化，特别是日禽、时禽有否归垣入垣等等，因此用的人非常少。还有有关资料介绍，我们现在用的廿八宿在黄道上的行度是开禧度，也就是公元一二零五年南宋时期开禧皇帝元年时廿八宿在黄道上的行度度数。虽然廿八宿相互之间的距度不变，但整个廿八宿在天体黄道上的位置每八十一年移位一度，到现在已比开禧时已移位十度多，因此现在用开禧度显然不正确。
其它如丛辰法，玄命法，乌兔九星择日等因为理论太机械，太简单，太附会，因此稍微有些功底的风水师不会简单的用他们。
只把这些内容作为其他择日法的辅助因素 以上是对选择学的一些基本情况作了概括, 下面对选择学操作的二大程序和要术逐一论述.。
未完待续
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