普通百姓理解的《道德经》—老子又发感慨，宁做原石，不做宝玉

作者：杨本枢

普通百姓理解的《道德经》系列文章之五十三

老子刚刚在上章说了一段绕口令似的“上德不德”，笔锋一转又开始论道了。第39章老子坐而论道，从天地入手，依次将注意力转向神灵、转向山谷、转向万物、转向候王。既分析得道的效果，又阐述失道的恶果，这场论道结束后，最终得出了“贵以贱为本，高以下为基”的结论。老子发出感叹，宁做坚硬朴实的石块，也不做耀眼夺目的宝玉。

“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正”。这段话连用了七个“一”，“一”是什么呀？老子说，“道生一”“载营魄抱一”“圣人执一为天下式”。从这些表述中可以把此章的“一”理解为天道与人道。这段话大意可以这样理解，追本溯源到远古时代，天得道以清澈著称，地得道以安宁著称，神得道以灵气著称，谷得道以充盈著称，万物得道以生机著称，侯王得道以天下正气著称。

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“其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶”。推而言之（反过来说），天不清将炸裂；地不宁将废弃；神不宁将歇菜；谷不盈将枯竭；万物不生将毁灭；侯王不正将交替政权。

“故贵以贱为本，高以下为基”。因此，卑贱是高贵的根本，低下是走高的基础。

“是以侯王自谓孤、寡、不毂。此非以贱为本耶？非乎？故致誉无誉”。历代君王都自称孤、寡、不毂，这是以贱为本吗？非也，这是要达到最高的名誉就是抛弃名誉的境界，也就是庄子所说的“圣人无名”。

“是故不欲琭琭如玉，珞珞如石”。因此，宁做坚硬朴实的原石，也不做耀眼夺目的宝玉。

39章通行本原文

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂。此非以贱为本耶？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

老子《帛书》甲本原文

昔之得一者，天得一以清，地得【一】以寧，神得一以霝（靈），浴（谷）得一以盈，侯【王得一】而以為正。其致之也，胃（謂）天毋已清將恐【裂】，胃（謂）地毋【已寧】將恐【發】胃（謂）神毋已霝（靈）【將】恐歇，胃（謂）浴（谷）毋已盈將恐渴（竭），胃（謂）侯王毋已貴【以高將恐蹶】。故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃（謂）【曰】孤寡不（穀），此其賤【之本】與，非【也？】故致數與无與。是故不欲【祿祿】若玉，硌硌【若石】。