正五行择日学
正五行择日学的选课原则有三；补龙、扶山、相主。干百年来择日界一直敬信格守，这三个原则似乎是不可更移一字的。其实在实践中，补龙不必过于拘执，因为龙有大小、巧拙、远近、衰旺之分别，该不该“补”和如何“补”较为难定，若龙不能为地穴专一受用的话，去补公众之龙没有意义，还是先考虑补山更为重要。相主这一原则必须照顾到。江湖中有日师死守着一种“每一山六十年一个大吉课”的所谓秘发，空等半生以待其日而用，却未见有多大的起色，是因为它没有想到福主。日课是专为福主而设的，若与主人无涉，再好的吉课，亦是课自为课人自为人。
古书云：“造以生命为主，葬以亡命为主”，其实造葬全以生命为主，死者的精、气、神、血、肉均己灰飞烟灭，留下的不过是一具全是碳素的骨骸而已，却还要以其出生年为主去造课，实在是画蛇添足。若死守亡命为主，有许多因年代久远搞不清楚亡命是什么时，还敢不敢出课?
杨公造命法是正五行择日范畴，但它守于注重日课干支格局，天元一气、地元一气、三明、三会、冲禄、堆禄……等等，几乎是干支力量严重失衡偏枯的课格，不讲究五行中和平衡。杨公云：“四中缺一却无妨，若是平分便非法”，他希望通过堆集某种力量去激发大富贵，而且多见成效，然而它打破了五行平衡，此强则彼弱，堆四申则寅命伤，堆四庚则甲命不利。观古书如《翰林集要》所载，古名师所用的大格局课，屡屡有“小口一伤”、“难免四伤”、“人口有伤”的字眼。在当今有许多人仿效大格局课，也制造了不少的凶灾。笔者评过不少的大格局课，十有八九是凶的。庚辰年十一月下旬，某人持课来评癸山丁向，日课为庚辰、戊于、庚申、庚辰。课中天于三明金，地支三合水，可谓极尽补山之力。金寒水冷，汪洋一片泛滥成灾，旺析而自伤，断为损丁课。但此课又补名日馆评为上极课，故用之。下砖十天内，其中几出车祸，有差点损丁之惊险，故立即停工化解而应灾不重。辛已年冬，邻镇冯日师亦出同一日课考我，是子山午向，癸卯主，因我已对此研究透彻，即直断损丁。果然癸卯主命于辛巳年建好三层楼欲入届时突然暴毙，年仅三十八岁。笔者也曾断验过一个天元一地支双飞格的修方课，于癸宅于午丁方筑门楼，日课为“已卯、己巳、己卯、己巳。数月后即失窃、损畜、天折初生儿，来其儿驾车撞死人，破财十余万。有易友邮来一课，一九八三年用事，甲山庚向，四癸亥天地同流格，一月内全族二七人作部死绝，凶应之酷烈，令人胆寒。不就不能不令人真反思了。
今之时师多仅造命之空架，不得其精髓。先贤除日课得大格局外，里面还暗藏着一盘七政天星，此即是“造为体，天星为用”，岂不闻《造命千金歌》云：“山家造命合局，更有金水来相逐，太阳照处自光辉，周天度数自伏，前后临照肤山脉，不可坐下干支缺，更得玉兔照坐处能使生人沾福泽”。这就足以证明其课内有天星含金量的，但这种七政造命之法，时师有几人习得?徒用大格局致灾。所以：若无天星支撑，还是不要贪图大格局之华丽里，而迁用五行中和平衡、能通关可调候，流通有情的日课，更能令人获福。
先贤从五行间的生中有克，克中有生，相反相成，互作用的关系中，悟出物极必反，中康为常的道理。故正五的择日学理是力求平衡中和，不使阴阳五行偏盛而生灾。
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