第九节
取诸龙虎而立法者凡九。夫龙虎者上所以卫生气，下所以聚明堂，即太极圈也，欠缺不齐天工，人其代之。
49，钻葬法：小巧阳窩，当以钻法葬之。深開金井，筑土堅固，小起坟堆，何以故？龙虎低也。語云：藏車馬不畏寒，藏隱二字最有味。如实平其阳窩，气便游散。钻者，钻入於下也，亦弥坚之意，必土質佳者，若是一块松砂，之必絕。
50，翼葬法：亦如羽翼之翼，水木行龙，到头結穴，借外山作龙虎，以關堂气，本为佳地，只是兩肩无盖，穴于风吹，生气便散，虽龙真局备，亦不发福。揚各土增起兩蟬翼砂，便得此等穴。虽葬后亦可知工，但久远之坟，修之无益，以骨被风吹，久則日烂故也。
51、壅葬法：龙格貴，局勢秀，砂水交。只是入穴处是一片石，圓者如頓鼓，長者如冬瓜竹筒，无近身龙虎，又不容于裁窩。用客（土）壅成小龙虎以护穴。形喝「飞龙啸天」。盖龙嘯則气噴狀，其不深藏也，云从龙狀，其壅成龙虎以卫穴也，又仰高穴，故曰嘯天。
52，圍葬法：有等大地在平洋处，罗城甚是固密，只嫌其无近身龙虎，而大寬，又无近身界合，則周圍打墙，以圍其气，凡圍三匝，出入門路俱三奇定法。
53，凹葬法：結穴处，或左或右有凹缺，則賊风射入，須於凹法葬之。於当凹处，砌一空壙，与正穴相連，淺深同之，更或入他骨于中，又于圈外堆一小山，以蔽其凹，則房分均而福力大。
54，伏葬法：龙虎貴相让，鬥便不佳，然可以人力伏之。其法有二，一則削平之，便无鬥射之形，一則联為一內堂蓄水，從左右九曲放之，稍擎拳者，更於壩上造屋联之。若南離之向，而高擎拳，亦无可如何也。
55，曲葬法：龙虎要曲，曲則有明堂，有交媾，財祿方裕。倘兩臂直出，极大之地，亦飲食艰难，离乡得福。山垄无可施工，平岡平洋掘之使曲可也。
56，閤葬法：下砂不足，而用人工補出，謂之閤之义，即阴吸之情也，非下手寬而仅筑堤閉塞之也。
57，闢葬法：上砂有余，而用人工掘去，謂之闢，闢之义即阳噓之情也，非嫌其砂之順水而去也。
第十節
取诸穴前小明堂而用法者凡九。穴前小明堂与穴內生气相表里，所謂外接堂气者，正接此小明堂之气也。地固有龙真穴的，而近身元辰不交者，終少年阻滯，衣食艰难。語云：山管人丁水管財祿，然有明堂而无毬簷，葬得其法亦主財丁；有毬簷而无明堂，法无可施者，虽是大富貴之地，亦主衣食艰难，离乡发福。則知堂气胜于生气。
５8，注葬法：龙勢阔大平，元辰交远，立穴於尽气則气薄。立穴於气旺之处，則龙气不住，故以注法葬之。其法於气旺立穴，而於穴前開一小明堂，用時筑砌，或方或圆，大倍于穴，較井深一二尺，將穴兩旁裁出微微蝦鬚水以会之，择吉方放出，或只引一边近身而界水湾环穴前流下平而去，復以薄石板盖其深堂，使外視与金井底磚平，而石下虛空，注水流通，无非脈遇水止之意。
59，隱葬法：龙脈到頭，气旺已止，而余气尚去。注水之处堂局极佳，立穴於气旺之处无其堂則可惜，立穴於受堂之处，脫其旺气更不是，故以隱法葬之。其法於气旺处立穴放棺，不起坟塋。於受堂处作一假坟，放水立碑。亦生气貫棺不貫冢，山水朝冢不朝尸之意。
60，兜葬法：穴有傾泻，則勢便不止，不止則气便不聚，主傷小口，而艰于衣食。法当於数丈前堆一小案，或眠弓或蛾眉或玉尺隨其五行及形勢作之，可救其失。
61，裁葬法：元武嘴長高裁，宜剪去其火嘴，所謂剪火挨金也。曰裁者，不独以掘去为义，有增之成之裁成輔相之意。
62，明葬法：明堂固貴團聚，尤貴舒暢，若團聚而不舒暢，則頑蠢瞽目，衣食艱難。法當於穴前水聚處開一深池，則光明軒豁，使富貴文秀，無不如意。
63，制葬法：貴龙結穴，鋪出裀褥，成乎地火星，或二三或四五，此是貴秀所鍾，裁之固非，然終为尖利之殺，听之亦初年欠利，法当以穴前開一方堂，引隨龙水会之，注水五六寸，以择吉方出水，盖內堂明淨則外之尖利为权柄。制者制伏尖殺也。
64，蓄葬法：元辰直出固无害真龙之結，若明堂寬曠而內堂又直出，終为美玉之瑕。故筑壩蓄水，以聚其气，发越极快。
65，清葬法：有等大地，入穴是一片牛皮，細審之，則兩旁有微分龙虎，中有微起脈气，只因口中腮中福而大多故难入目也。清其界水、明堂，則穴內生气自旺。形如「蝶撲梨花」，有生死动靜之义。
66，瀦葬法：一泓箭射，定是孤寒。倘龙真穴的，宜鑿一大池瀦之，盖水得瀦則直射之水煞脫矣。大江洋潮不謂之沖正，以形阔則煞散矣。
控制山川之法凡五，經曰：气之盛虽流行，而其余者犹有止，則地固不在穷尽处也，虽零散而其深者犹有聚，則生气全以积蓄而聚也。又有在天成众在地成形，而人遇之則成事，則知吉凶美惡自有預定，而大醇小疵者亦可以人力修之，而不使叹世界之缺陷也。
67，阻葬法：龙已結穴，而余气復去，似乎腳重身輕。法于去山不止处，深鑿溝井，使山去之形有止蓄之意，則气亦止。盖形止則气亦止，形行則气行，岂真有路以穿去乎。有以大塊砂石枯炭填实滿井者俗見也。
68，留葬法：龙有穴真，而去山不相回顧，則破其反面，堆其鉤腳，使去山有衛我之情，而妻孥無執拗之病。留與阻多用於鬼劫之龙，而去勢重者用留，輕者用阻，留則高堆岡埂，阻則深鑿沟井。
69，掩葬法：掩不善而著善也，亦遮寒也。有凶煞惡水，或種樹造屋亭臺掩之。
70，招葬法：招者導之使來也。有吉水而不入口，則鑿去拦阻而使之到堂。有秀砂而不显出，則削去障蔽而使之昭明。常有近案丑而远朝，削平其近案，固是改近处之头面，亦以招远方之秀气。
71，席葬法：經曰：山岳钟灵，產豪毓秀。山川聚气，发富发貴，乃知富貴豪杰之家，俱由山川秀氣所凝聚而得之也。有等大地山围水会，而穴处扩大弥漫，則灵气亦遊散，而无的聚之处，如用虛、圍、悬、壅等法葬之，俱不发越，以无真明堂故也，当以席法作之。于大穴前開一小明堂，而旁開微茫蝦鬚水会之。其外原基，即作近身龙虎本案，富貴便得。席即筵席之席，所以會聚佳賓好友之处也。法与注相似，但注以正气，席以邀局。理与招相似，而招則去浊迎清，席則作主正客。此多在山冈騎龙成十面星辰，而近身无龙虎，內堂只是龙真局备，彼以知为真結也，造化元机出于作者之乎，非圣人而能若是乎。
打动龙神之法凡三。陵谷变迁，山川改色，固天运之開通乎，亦人力为之也。虽天气动于上，而人为应之，有莫知所以然而然者，若神明之師則能迎天运而佐之，盖天运到，人力至；人力尽，天运開。天乎人乎，共相需並列者乎。
72，開葬法：万仞山巔，穷源僻塢，高邱大塚，突裀稀少，則灵气为草木蒙澤所藪，虽有佳地，葬之不发。開者，開其境界，而使之通明也。法当於深秋久旱之時，縱火烈焚，后以人力開之，使阳光照临，阴暗潜消，富貴自得。
另外还有鑿葬法：水為山之神，每見其方泉源多出則繁茂，旧泉干渴則消索，故水灵山亦灵，水滯山亦滯，卜地首尝泉，信不誣也。而打动龙神，以水泉为首務，金陵疏秦淮而王霸兆基，吳山開六井而人文濟盛，閩越人才文明亦如是。故知龙真穴的，而近地无泉者，当于少祖「足共」峽受胎之处，左右各開一池，如龙神灵动，葬之发福。不然橫禍立生，是以免災禍当疏泉流。
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