看格局之中，按流通论，看何字透干，五行之气，全部流通，收归于此字之下，使得此字，极为强大。再看此字，是用神，抑或忌神。为用则大吉，主富贵非常；为忌，则大凶，主祸患非常。最好为日元所统，则为此造自己，驾驭全局之象。非圣即王，或者大富大贵。所谓统，必为天干统领地支，须地支成势，透出或生出天干方可，看是何字统局。有官统，则有为民请民之能；有财统，则可发创万金之富；有食统，必有闲散才情之福；有印统，则有权柄在握之象。不同组合，不同统领，则有不同气象，具体格局，具体而论。岂能拘泥其中。另外，古代典籍中有许多杂格，实际皆是依照一统论而形成不同之统领格局，形成不同之格局气象。不同之统领格局与不同之气象，则以不同之格局名称以称之。譬如天元一气格，即天干相同，地支相同，古人云：'天元一气，地物相同。人若遇此，位列三公。
有歌诀如云：
四重阳水四重寅，离坎交争旺气嬴，运至火乡成富贵，往来须忌对提刑。
人命如逢四卯全，干头辛字又相连，身轻福浅犹闹事，城恐将来寿不坚。
金龙变化春三月，四柱全逢掌大权，不入朝中为宰相，也须名利震边疆。
己巳重逢命里排，一身天禄暗催来，人中必显名尊贵，秀夺江山出类才。
戊土重逢午字多，天元一字得中和，英豪特达功名好，见子冲来没奈何。
四重丁未命安排，暗合阴生禄位胎，有分东西成富贵，无情行到水中来。
丙申四柱命中全，身杀相逢显福元，不是寻常名利客，管教势力夺魁权。
乙酉生居八月天，重重乙酉喜相连，不居左右皆荣農，更有收成在晚年。
天干甲戍重逢戊，分夺財官无所益，若还行运到南方，合出伤官名利赫。
天干四癸在乾宫，水木相逢作倒沖，名利盈盈须有望，南方行运寿还终。
第一排，是为四柱皆壬寅，为壬水日元一统食神寅木之格。寅中藏甲木食神、丙火财神、戊土七杀。日元统领此三者成一气。最喜进入火乡，譬如丙寅、丁卯、甲午、丙午、戊午、庚午、壬午等运，则为财神发用。所谓'往来须忌对提刑'之意，是忌讳申金来冲提纲、已火来刑提纲。则为破局。
第二排，是为四柱辛卯，为辛金日元一统卯木财神，十分清秀。只是辛金悉数坐虚而柔弱，恐寿命不久长。
第三排，是为四柱庚辰，为庚金日元一统偏印，强印发力之格。庚辰日元大一统，干支皆旺，必然为高官大将之才。
第四排，是为四柱己巳，为己土日元一统正印，强印发力。己土日元一统，而干支皆旺，主好学上进，记忆非常。故称'出类才'。在现实生活中余曾于重庆遇到一例，其人记忆非常，凡所阅之书本，几乎过目不忘。其记忆力曾收入《世界吉尼斯记录〉。
第五排为四重戊午，为戊土日元一统羊刃，故称'英豪特达'，最怕行子水大运。行子运则为财神反局。使坐骑不稳。 -
第六排为四重丁未，为丁火日元，一统印缓库与食神。最喜行木运与金运，谓之'东西成富贵'，最怕行水运，尤其子运为穿命破局。
第七排为四重丙申，为丙火日元，一统财神。申中又蔵壬水七杀，故亦主威。
第八排为四重乙酉，为乙木日元，一统官杀。
第九排为四重甲戌，为甲木日元，一统财神，而戌为火库，见木火伤官，故亦统领伤官之象，主'名利赫'。 ，
第十排为癸亥，日元一统劫财而发用，怕行己巳大运，冲亥水坐骑则破局。
又有天干一字造诗決如次： ， ，
天元一字水为源，生在秋冬贵莫言，大运吉神逢一位，少年仕路必高迁。
天元一字土为基，四季生时更是奇，申酉二支为格局，聪明俊秀异常儿。
天元一字木为艮，传送登明显福元，四柱官星如得地，功名利禄早承恩。
天元一字若逢金，日时魁罡福气深，库刃运中并带贵，天生德行贵人钦。
天元一字火融融，大吉功曹时日沖，沖起財官为发用，中平富贵福兴隆。
譬如水为源，即为四重壬水或癸水为日元统领，秋冬为金水，喜地支多金成其势。其余类推。，
相比较而发现，天元一气或天干一字造，皆是日元一统而地支不逆乱其势。则亦为格局一统。
另有地元一气格，则为地支全然相同而天干不同。然亦必须依照一统论方能论格，若天干逆乱，相互冲克，或食神断头等，均为破格，不顺气之象。
乾造：癸丑乙丑癸丑癸丑.
此造乙木食神，坐丑土为受金库克反克截脚。乙木为死木，最怕强水直生，实际此造为一乞丐。，
乾造：甲子丙子丙子戊子
此造地元一气，奈何戊土食神坐群子之上，为食神坐虚，按散气论则食神流失。而食神主寿元，流失则有凶。最怕戊土受伤。实际此造庚午年，按魂魄论，庚戊一体，庚金坐午火冲子水坐骑，戊土柔弱不能生庚金，食神衰绝而亡，实际此年染病，仅一日便死。
乾造：壬午丙午甲午庚午
此造地支一片午火。又见壬水枭神。为群火熬水之象。又有丙火一统全盘火局，直冲壬水，按魂魄论，壬甲一体，壬死则甲伤。格局又符偏枯论，壬水一点，过于偏枯，虽见庚金'奈何庚金被群火截脚，自顾不睱'又被丙火所隔，故庚金亦伤。庚金七杀伤则亦可以出名，食伤制杀则为文上有名之象。实际此造为某文学家。一贫如洗，后患癲痫风瘫之病而亡。
又有所谓《六甲趋乾格》，实则亦符合一统论之原理。其诗决如次：
甲日生人遇亥时，六甲趋乾格最宜；岁运若临财旺处，官灾祸患共交齐。
六甲禄根在艮地，玄时转阳长生气；年月劫刃还无遇，仁寿富贵定无疑。
乙坐亥头系藤箩，有如众星拱月河。见杀不凶印化官，化官化印权上说。
只怕局中财神多，再行財运刑害破；坏印伤官因财起，桃花女人总是祸。
六甲趋乾，即为甲日主生在亥或戌时。乾地是，亥所临之位，戌是甲之财神进气，亥是甲之印绶长生，所以甲日趋乾是大格局。亥又为天门之位，是北极之垣，能趋艮邀合出甲木的禄神寅木来。忌寅卯填实拱合，又忌见巳申来刑冲，则亥不能合寅禄，藏壬不能邀丁火也。喜见辛金生印，不喜见财神旺透；局中见官杀太多而透明财神，岁运再逢财官旺必出灾祸。但若是透印的情况下，见财神是有灾的；若是日主旺透食伤有力，是喜见财神的。木是以土财为扎根之物，只有在一点土气没有的情况下，才可以假借禄印之力。凡是借禄印之力者，皆忌财神。又亥头坐乙，谓藤箩系甲，就象众星捧月亮一样朝拱日主，所以为贵。六甲趋乾若成格，则主仁慈正直，刚毅果断，气静神怡，有润泽生民之德，怀任重志远之才。《真宝賦》说：'六甲趋乾，透印绶为佳，财星不见，位列名卿。'《千里马》说：'壬趋艮，甲趋乾，入朝参事。由此可见，成格局者，官贵职权者多，谋利求财者少。实则六甲趋乾，亦为日元一统之论。'
乾造：癸未庚申甲申乙亥
此造申亥相害。乾宫亥水带伤。则六甲趋乾破格。亥水受伤，而不能生助日元甲木。且坐申金之地为截脚反克，又透庚金直劈甲木，则为破格矣。日元自败之象，论为庚申金败局。故不能论为六甲趋乾。七杀忌神一统，破局。
除六甲趋乾外，更有六壬趋艮格。艮者，寅丑是也。古块中似只论寅而未论丑。
其诗诀如次：
壬日寅时贵忠良，此格趋艮福非常；大怕刑冲与克破，岁运相逢论短长。
壬日寅时是贵乡，六壬趋艮喜非常；局中刑冲带克制，行至运年有祸殃。
寅多暗邀亥禄神，甲合己土做官真；福寿星君带財来，儿女孝顺尽回春.，
壬喜逢寅庚喜辰，云龙风虎最精神。支头重见无沖战，定是皇朝食禄人。
六壬趋艮格，为六壬日主生在壬寅时，寅在八卦中为东北方位的艮山，寅本身为壬水的福寿星，寅中甲木可暗合己土为壬水的官星，暗蔵着长生丙火为壬水的财神，暗藏着长生戊土为壬水的杀星，寅又可暗邀亥为壬水的临官禄神。故此也叫'暗禄格'。所谓明禄不如暗禄贵，所以柱中忌见亥字出现，出现为填实不为贵，也怕刑冲破害。惟壬寅壬辰二日为正，柱中多见寅字，能带来甲木为福寿星，能生丙火为财神，财旺则能生官；所以多主大富。所忌者戊土申金，必要制伏，因戊土七杀能克身，申金印绶能夺福，故见之为破格，主贫贱。
《真宝赋》说：'六壬趋艮，印杀来侵无制伏，反为贫穷下贱。'《相心赋》说：'六壬趋艮，足智多仁。'六壬趋艮格，除寅时邀亥禄，还有一个贵处，就是纳音相生与生日主的关系。壬寅日与壬寅时，纳音皆为金泊金，金金比和，生日主壬水，为母子自情。壬辰日为长流水自库，壬寅金泊金回头相生。这和金神格是一个道理，金神格必须是甲午日，乙丑己巳癸酉三时；而甲午日纳音是沙中金，丑为金库，已为长生，酉为旺；而甲午自生午旺自可炼金，只嫌力不足，故运行东南助起火势，锻炼其形也；金乡灾而水乡沉，是因木绝火灭之故也。实际此亦为壬水日元，借寅木食神之力欲统全局者也。符合一统论。
还有所谓《三合聚集格》实则亦符合一统论原理：
《指南》旧注曰：'或干辰带三位，支神带三位，纳音带三位，皆云三合聚集。假如乙丑年乙酉月乙巳日丁巳时，三个乙，谓之干三合。又如丙寅年庚寅月戊寅日戊午时，三个寅，谓之支三合。又如辛卯年木，庚寅月木，丙戌月土，己亥时木，三个木，谓之纳音三合。盖以一身二，二生三,三生万物，盈数之义也。按此三格，当看四柱用神喜忌何如，值得'喜则为福，值所忌则为祸，更看制化用如何。'
古人之论，过于复杂。实则以一统论便悉数了然。
还有所谓《玄武当权格》，《统宗》云：且于壬癸二日生，值寅午戌火局为财，丑未为官，如壬寅、壬戌、榮巳、癸丑、癸未、日是也。忌破弱。岁运同。
譬如李都统造：丙戌、甲午、壬寅、辛亥即是。
古歌云：玄武当权妙入神，日干壬癸坐财星。官星若也居门户，无破当为大用人
所谓玄武当权格，亦不外合于一统之论，乃日元为水，统全局之财与官者
是焉。
还有《壬骑龙背格》，古人诗决如次：
壬骑龙背喜非常，寅少辰多转发扬；大忌官星来破格，刑克须见寿元伤。
壬骑龙背怕官居，重迭逢辰贵有余；设若寅多辰字少，须因家富比陶朱。，
壬辰不及壬寅日，四柱壬辰字要多；辰字多兮官杀重，寅多可与石崇说。
日遇壬寅格相逢，格中迭见号骑龙；午戍成財寅合局，戊中禄马用辰冲。
壬骑龙背格，就是阳水坐在辰字上。辰在十二地支中属相为龙，又为水土之库；壬坐其上，既通于根库，又得武库之权，所以别具一格，为壬骑龙背。
壬以丁火为财，己土为官，辛金为印，以辰支暗冲戌中火土金为财官印。局中要辰字多，不要见财官之星，见者为破，另寻别格。若有寅字，能暗合午戌最妙。喜行身旺与食神伤官运，忌见财官之地。假如日主是壬寅，局中多见辰字，也以此格而论。因为壬以寅中甲木为食神，甲能暗合己为官，甲又能生丁火为财。辰能冲戌，寅能合戌，所以都可以入此贵格。如果年月时柱见寅带午合局出现，则为不清纯，只富不贵；如果一辰见三寅，冲合力小，只富不贵；
如果一寅见三辰，冲合有力，则富贵两全；如果柱中有丑或未字也是贵命，但怕行运遇见己官戊杀，见则祸患不小，局中原有庚辛可解。如果局中全见申子辰，当以润下格推论。诗经说：'壬辰日诞号骑龙，飞出官星在对冲。四柱辰多官爵显，寅多家翁。''阳水多逢辰字乡，壬骑龙背贵非常。柱中俱有寅辰字，富贵双全在朝堂。'其实辰土要发力，墓尽其余地支，则尽得日元之用也。
如若辰土单见卯木，或受戊戌、庚戌等直冲，则亦当论为破格。壬骑龙背格，所谓格局不破，便是日元一统之象，符合一统论。日元借辰库收归全局之意象也。
譬如古藉《滴天髓》所举之乾造：丙辰乙未壬辰甲辰
原论：'壬水生于季夏，休囚之地，喜其三逢辰支，通根身库，辰能蓄水养木，甲乙并透，通根制土，谓儿能救母。微嫌丙火泄木生土，功名不过一衿；妙在中晚运走水木之地，捐纳出仕，位至藩臬，富有百余万。'
解析：实际此命壬辰一柱，能墓乙未一柱，得月柱提纲之力。同时乙木坐木库发力生丙火，丙火财神不弱。甲木食神又近身高透，得辰土之力。格局为辰土重重一统，为壬水日元所用之格也。[u1] [u2]
乾造：癸亥辛酉壬辰壬寅
解析：壬辰日柱，辰土无刑冲破害，故壬骑龙背格无破。辰土水库收尽年柱癸亥，又联合辛酉印绶之力，同时壬寅时，又为日元自统食神与财神。故而格局全盘发用。日元一统。实际此为一外国总理之造。
除以上所罗列之诸种格局外，还有许多未能列入之格局，譬如天地德合、君臣庆会、禄马交驰、井栏叉格、岁德扶杀、岁德扶财、勾陈得位、六乙鼠贵、凤凰干格、凤凰支格、六弱格、六阴朝阳格等，莫不是符合'一统论'、或'流通论'之原理方能成格。故今人学习干支格局，不必死记诸种格局，只须熟练掌握、运用此格局十五论即可。
老子在《道德经》第三十二章中说：'道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知之，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于天下。' ，
老子的论述，与本文思想中的'一统论'有殊途同归之感。在干支哲学思想的格局中，天元一气格又叫做大一统格，这种格局，往往都是很了不起很大气的。老子又有'得一'之论，谓'天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈'等，都与大一统格所表征的特点相晴合。
老子在《道德经》第五十四章中说：'善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。'老子这个论点，也正与大一统格局的观点吻合。
凡是大一统的格局，日元总是在地支有根，或者得地支支撑，所以根深地固，'善建者不拔'。这样的人，相应的特点就是立场坚定，厚重端方。而财官印食刃禄等星神，在格局中又处于大和谐互相不攻伐、并且围护日元，有情有义。这样的格局，相应于人自身的特点，就是老子所谓的'修之身，其德乃真'，身心健康，几乎臻于圆满，没有怨天尤人一类的负面情绪。从自身推及开去，可以影响乡党；进而影响邦国。几乎所以有所成就的大人物，往往都与老子这样的论调相暗合。换句话说，如果要想成就大业，成为完人，也应读让自己具备这样的大气的性格，美好的修养和修为。
大一统格局论的特点同时也符合老子所谓'道莅天下'、'川谷归海'的立论。而具备这种格局的人，其实也最接近于道。
而所有大一统格案例的主人公，其性格往往都是目标明确，勇往直前，自强不息，永不言败。所以他们才会有那样大的成就，对人类社会做出那样大的贡献。
当我们明白了这个道理，当我们发现自己的干支格局没有形成大一统时，我们也不妨告诉自己，我做得并不够好，我也应该一心一意，立大志，发大愿，向'大一统格局'借鉴，以弥补自己的不足。
所以在干支能量观测系统中，驳杂的格局尤其需要加强这方面的煅炼与修养。替如官杀混杂等，至为典型，都是我们需要加强或者注意的症结所在。
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