比干庙的前世今生
比干（约前1110～前1047），商王帝乙之弟，纣王帝辛之叔，殷商王室的重臣。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：'为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：'吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”比干面对纣王的昏庸无道，犯颜直谏而被剖心残害。比干的忠贞不屈，受到历代帝王的尊崇。
《尚书》：“武王克殷，封比干墓。”武王灭商以后，为表彰比干的忠心，封比干墓，制16字铜盘墓志铭，铭文曰：“左林右泉，后冈前道，万世之宁，兹焉是宝。”武王还善待比干遗孤，赐其子坚姓林，林姓由此发端。
春秋时，孔子周游列国至卫，率弟子祭拜比干，相传孔子亲自用剑刻“殷比干莫”，立碑墓前。孔子称比干为“仁”，《论语·微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：'殷有三仁焉’。”在《孔子家语》中，更是赞比干为“三仁第一”。
自孔子造访之后，历经秦汉魏晋千余载的沉寂，至北魏时，“孝文帝因墓立庙”（《万历卫辉府志》），比干庙成为历史上不多见的墓庙合一、含墓祭人之祠庙。自此，“亘古忠臣”比干得以四时享受香火供奉。
《魏书∙高祖纪》云，太和十八年（494）正月，孝文帝南巡，“经殷比干之墓，祭以太牢。”孝文帝仿效中原文化，为比干立庙，以《周礼》中祭祀社稷的“太牢”之礼祭之。这一年的十一月，孝文帝回京再次路过汲县，“经比干之墓，伤其忠而获戾，亲为吊文，树碑而刊之。”孝文帝亲作长达1800字的《吊殷比干文》，刻碑树于墓前。吊文通过高度赞扬比干的忠肝义胆，吐露出孝文帝对忠臣的渴慕之情，以及坚定不移力图改革的决心。该文仿楚辞体，辞章优美，极具思想性、文学性。字体类隶书，格调古峭，风骨独特，传为南北朝著名书法家崔浩所书，为魏碑体之珍品，素与洛阳龙门二十品齐名。可惜原碑久佚，现存《皇帝吊殷比干文》为宋代依拓片翻刻。
皇帝吊殷比干文碑拓片（局部）
唐贞观十九年（645）二月，太宗亲统大军自洛阳东征高丽，道经比干墓，率文武大臣拜谒，对比干封赠，并撰写祭文。《新唐书·本纪第二·太宗》：“赠比干太师，谥忠烈。”太宗颁布诏书，追赠比干为太师，谥号忠烈公。命令“所在有司封崇其墓，修葺祠堂，州县春秋二时，祀以少牢。给随近五户，以供祭享及洒扫”。其诏书、祭文立碑于庙内。
唐以后，宋、元、明、清多位皇帝对比干封赠，历朝均对庙宇修葺，赐予庙田。明洪武四年，对比干庙进行重建，万历年间又重修，并用石头围墙代替周围土垣，其主体建筑沿用至今。1750年，乾隆皇帝巡幸河南，御笔题诗一首，赞扬比干“与社稷共，逝将焉避”“披沥以陈，甘于殒弃”。比干庙除了皇帝御制，还有历代文人名士在此吟诗作赋，留下大量墨宝。
解放后，比干庙列入全国重点文物保护单位。改革开放以来，经多次修缮拓展，面貌一新。如今，比干庙已成为爱国主义教育基地及知名景点，一年四季游人如织。每年农历四月初四比干诞辰日，都有全世界林氏后裔前来祭拜，河南省、新乡市及卫辉市还多次在这里举办大型文化活动，比干庙已然成为卫辉乃至新乡的一张名片。
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