本文作者：纳兰春蚕
今年的国庆、中秋两节日期相隔仅三天，法定假期也因此而连在了一起。其实历史上的节日“撞车”事件也屡见不鲜，唐朝至德二载（757），这年的白露节气正好是八月十四，恰与中秋节连在了一起，而正是这个巧合，成就了一首脍炙人口的唐诗！
唐·杜甫《月夜忆舍弟》：
戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书长不避，况乃未休兵。
关于这首诗的创作年代，古本杜集将此诗编在秦州诗内，所以自宋以降，学者们都一致认为该诗是乾元二年（759）杜甫在秦州所作。例如南宋学者黄鹤便说：“诗云‘戍鼓断人行，秋边一雁声’，当是乾元二年秦州作。是年九月，史思明陷东京及齐、汝、郑、滑四州，宜戍鼓之未休。”
今人所著《唐诗鉴赏辞典》也延续了这一说法：“这首诗是乾元二年（759）秋杜甫在秦州所作。”既然杜甫《月夜忆舍弟》的创作年代和创作地点向来都无异议，那么笔者凭什么就敢断言，该诗不可能作于乾元二年（759），而一定作于至德二载（757）呢？
其中两句“露从今夜白，月是故乡明”是解开此诗创作年代的关键。可证该诗作于月圆之夜，农历七月十五或八月十五前后，且与白露节气相近的某一天。而我们查阅万年历就会发现，乾元二年（759）的白露节气是八月初八，夜空只有半个月亮，怎么可能谈得上“月是故乡明”呢？
有鉴于此，笔者将唐朝安史之乱时期白露节气的农历日期附录于下：
至德元载（756）——白露——八月初四
至德二载（757）——白露——八月十四
乾元元年（758）——白露——七月廿五
乾元二年（759）——白露——八月初八
上元元年（760）——白露——七月十八
上元二年（761）——白露——七月廿九
宝应元年（762）——白露——八月初十
显而易见，杜甫这首《月夜忆舍弟》只可能作于至德二载（757）八月十四日夜，才符合“露从今夜白，月是故乡明”的诗意。当时杜甫在凤翔肃宗身边任左拾遗之职，与家人失联已一年之久，不知生死，故有“无家问死生”之句。半个月后的闰八月初一，杜甫才获得肃宗的批准，让他回家探亲。
白露节气得名于一种天气现象。《礼记·月令》：“孟秋之月，凉风至，白露降。”入秋后气温转凉，空气中的水蒸气夜晚遇冷，就会在地表植物上凝结成小水珠，清晨经阳光照射，形成晶莹剔透的白色露珠，故名“白露”。
二十四节气是根据地球公转太阳的周期制定的，而农历是根据月球公转地球的周期制定的。这是两套各自独立的系统，所以白露节气无法与农历日期一一对应，这就为我们考证杜甫这首《月夜忆舍弟》的创作年代提供了绝佳的便利条件。
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