《易经》这部书，不但是我国最古老的经典，而且自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”。
《易经》仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙、人生必变、所变、不变的大原理；通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则，以为人类行为的规范，这一天理即人道的天人合一的哲学思想，称作“天人之学”，为我国传统文化的基础，一切学术思想的根源，我国传统文化的最大特色。
天尊地卑，天在上，地在下，乾坤的位置就这样定下来了。
天地间万事万物由卑下微小到高尚壮大，杂然纷呈，又共居于天地之间。
天地万物从小到大，从卑到尊自然排列。
动与静有常理：动极必静，静极生阳，阳刚阴柔，自有分别。
到这里，我们有必要说到精神，说到智能，说到有无。
精神智能之有无在于人。人有精神，人有智能在于人在想人在动，精神、智能又从无中来。正因为无，人们便可凭精神智能去创造成功，也可能失败。而无则无所不在，则所在皆有成功与失败，或者吉凶祸福。人要知此结局，应该细细了解《易经》道理。
人各有道，物各有理；人以类聚，物以群分。此一方和彼一方，必然地有矛盾冲突，也必然地和平共处。这就是吉凶产生的原因，变化发生的内在动力。
道在中国人的智能中，真是至高无上。
什么是道，阴阳结合，相反相成、相克相生而已。它是规律，它是路线，它是方向。它并不存在，但它又与人与事与物同在，并且无所不在。所以，它又是发生、发展、变化，它是过去，是现在，更是未来。
玩味道理是一种乐趣，行动中观察它的应验与事理变化，物象变幻，证吉凶，算未来，上得天，下得地，中得人，趋吉避凶，一切吉祥如意，无往不利。这又如何不其乐无穷。
道理是虚的，人的行动却是实在的。
君子立身处世，言语、行动是关键。
成功的路上，吉利的路上，人总是越聚越多；失败的路上，祸患的路上到底也有人走，虽然不是愿意的，这不愿意只是在事后才后悔不及，永以为戒。所谓一遭被蛇咬，十年怕草绳。
然而成败本无道路，只在众人一心愿往。
按道去做，那就是事件、事业。
运用道，神妙莫测；与道共舞，那就出神入化了。
吉凶善恶见卦爻，厉害得失在明察。卦爻是死的，人是活的。人活得聪明有精神便看得出卦爻风起云涌，或日月光明。所以，人活卦活万事活，成败祸福全在君子一心。
《易经》，真是造物主失落在大地上的神奇的戏法。
然而，老老实实地说，人生于世，一切都是人的。《易经》是圣人神与物游，神交天地的学问。正因为幽深，所以可以解释天下人的心志；正因为玄妙，所以可以成就一切事务；正因为神奇，所以没有效率却有无往而不达的效率。
《明贤集》有句话：“但行好事莫问前程”，易学有句话：“善筮者不占”，孔子认为善学易的人是不必去用它占筮的，言外之意是用它来指导自己加强个人道德修养。占卜是为了掌握客观规律，在主观上如何努力，变不利变有利，不是要你凭侥幸抱幻想，十年学易终于使我懂得了这个道理。
易经六十四卦，是人生处世哲学的精辟论述。《风火家人》是女人卦，上九爻辞吉，以诚信治家终归吉利；《雷水解》，上六爻辞吉，冤仇宜解不宜结；《山泽损》上九爻辞吉，牺牲自己成全他人，终会有满意收获；《地山谦》上六爻辞吉，谦虚和蔼处处受人尊敬，正义之师战无不胜。坏的东西可引出好的结果，坏卦到上六爻而变好。
所以君子将有所作为则必问易，于是他便得到一个说法，有一个指引，于是安然无恙地走近未来。也有事与愿违。这里错误的只是人的判断、决策，而不是易中的智能。因为，易只指方向，只指道路，但道路、方向本身不是成功。一切都在时空中，路还得靠自己走，走快走慢，和谁一起走，路也要开岔，取舍即有吉凶成败，易不能告诉人所有，全在自己把握。
所以，应当这样说，阴阳交错变化，数字错综推演，正如世事如棋，人心似海，这就是变化。知道变化，便可读易经，便可用易经，也便知人事，亦可于此世界安身立命。
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