西汉初年，淮南王刘长的母亲赵姬获罪被逼自杀后，心里就一直怨恨辟阳侯审食其（赵姬之弟曾请审食其为姐说情，审未尽力）。异母哥哥文帝即位后，刘长入朝，前往辟阳侯府上求见。辟阳侯出来见他，他便取出藏在袖中的铁锤捶击辟阳侯，又命随从魏敬杀死了他。事后，刘长驰马奔至宫中，向汉文帝袒身谢罪：“我为天下人杀死了危害社稷的贼臣辟阳侯，为母亲报了仇，特来朝中跪伏请罪。”汉文帝哀悯刘长为母报仇，不予治罪。
汉代为父为母复仇，真正抵罪的少之又少。除了一两人被优待留下子嗣后自杀谢罪的，复仇者基本上要么逃亡后被赦免，要么不但无罪，还会因孝扬名，得官有之，褒奖有之。
东汉章帝年间，有人侮辱人父，而被其子杀掉，汉章帝免除了为父报仇者的死刑，从此成为判例，称《轻侮法》。到东汉和帝时，因张敏两次上疏后废除，但《轻侮法》“名亡实存”。“刺死辱母者”，最“惨”的情况，也是享有优待的。
据《后汉书》《山东通志》等记载：安丘男子毋邱长，和母亲在街上同行，遇一醉汉辱母，毋邱长把醉汉给杀了。被抓住后，当地官员吴祐说：子见母辱，人情所耻，但是白日杀人，“赦汝非义，刑汝不忍”。得知毋邱长还没有儿子后，吴祐让毋邱长与妻子在狱中同住，直到毋妻怀孕。毋邱长感念这位吴祐官爷的优待，最后选择自杀谢罪，还让儿子取名“吴生”。
“孝”，对于古人来说有多重要？在汉代，官吏判杀了复仇孝子，可能会被上司治死罪。如一位叫路芝的县令，就因为杀了复仇的孝子，被桥玄笞杀，“以谢孝子冤魂”。如果把“刺死辱母者”，扩大到为母复仇、为父复仇，古代的“刺死辱母者”“为父复仇者”，基本上也会得到地方官甚至皇帝的宽宥，减刑乃至免罪是标配。
《后汉书·列女传》记载：酒泉人赵娥（因是庞子夏之妻，又称“庞娥”“庞娥亲”），父亲被同县人所杀，她隐忍多年，找机会报了杀父仇，主动自首，而当地官员感其孝行，不愿治罪，最后遇大赦被免罪。
当然，一个时代有一个时代的法制，现代文明社会的法制是不能比附封建社会的。
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